ऐसा माना जाता है कि यह श्रम ही था जिसने मानव सभ्यता के विकास को पूर्वनिर्धारित किया और इसे पशु जगत से अलग किया। यह जागरूक गतिविधि की प्रवृत्ति है जो लोगों को अपने भाग्य का निर्माता बनने में मदद करती है और अपने आसपास की दुनिया को गंभीरता से प्रभावित करती है, इसे अपने विवेक से बदलती है। रोजमर्रा की जिंदगी में हम काम और श्रम की अवधारणाओं को पर्यायवाची मानकर उनकी पहचान करते हैं। क्या ये श्रेणियां वास्तव में एक-दूसरे के समान हैं, या उनके बीच अंतर हैं?
परिभाषा
काम- जीवित प्राणियों की सचेत गतिविधि का उद्देश्य पदार्थ को बदलना, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना है। श्रम की प्रक्रिया में, कच्चा माल नए गुण प्राप्त करता है, पुराने विचार नई सामग्री प्राप्त करते हैं। अर्थशास्त्र में, यह शब्द उत्पादन के कारकों का एक अभिन्न अंग है और इसमें वस्तुओं और श्रम के साधन शामिल हैं।
कामएक उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि, एक प्राकृतिक और अविभाज्य अधिकार है, जिसमें भौतिक वस्तुओं का उत्पादन, सेवाओं का प्रावधान और कार्यों को पूरा करना शामिल है। एक ठोस परिणाम प्राप्त करने के लिए सटीक प्रयास किए जाते हैं, जिसकी या तो गणना की जा सकती है (उत्पादन, निर्माण, कृषि) या अनुमान के आधार पर मूल्यांकन किया जा सकता है (कानून, प्रोग्रामिंग, पत्रकारिता)।
तुलना
कार्य और श्रम दोनों स्वैच्छिक आधार पर किए जा सकते हैं या भुगतान किया जा सकता है। यह सब कानूनी संबंधों के विषय की स्थिति और उन स्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें वह खुद को पाता है। साथ ही, जबरन श्रम निषिद्ध है, साथ ही जबरन श्रम भी निषिद्ध है, और किसी व्यक्ति के शोषण के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान किया जाता है। कानूनी संबंधों में प्रतिभागियों को आत्म-प्राप्ति की स्वतंत्रता से संपन्न किया जाता है, जो सचेत विकल्प में प्रकट होता है।
हालाँकि, इन श्रेणियों के बीच अंतर भी हैं। सबसे पहले, "श्रम" की अवधारणा बहुत व्यापक है: इसमें अन्य चीजों के अलावा, काम भी शामिल है। इसका भुगतान स्वैच्छिक (अनिवार्य) आधार पर किया जा सकता है। दूसरे, "श्रम" शब्द का प्रयोग अक्सर नियमित प्रक्रियाओं के विरोध में सकारात्मक अर्थ में किया जाता है। काम का एक नीरस, दैनिक कार्य के रूप में नकारात्मक अर्थ हो सकता है जिसे किसी भी स्थिति में पूरा किया जाना चाहिए।
काम हमेशा ख़त्म नहीं होता: यह अनिश्चित काल तक जारी रह सकता है। यह सिसिफस के मिथक से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है, जिसे देवताओं ने एक पहाड़ पर हमेशा के लिए एक पत्थर उठाने की सजा दी थी। साथ ही, कार्य का लक्ष्य एक परिणाम होता है, जो या तो मापने योग्य या अनुमानित होना चाहिए। "कार्य" शब्द का प्रयोग विशेष रूप से किसी व्यक्ति के संबंध में किया जाता है। "श्रम" की अवधारणा का उपयोग पशु जगत के अन्य प्रतिनिधियों (मधुमक्खियों, बंदरों, पौधों) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है।
निष्कर्ष वेबसाइट
- अवधारणाओं का दायरा. "श्रम" श्रेणी का अर्थ "कार्य" की अवधारणा से अधिक व्यापक है।
- अंतिम परिणाम। कार्य का उद्देश्य हमेशा एक विशिष्ट लाभ प्राप्त करना होता है, जबकि श्रम को एक प्रक्रिया ("सिसिफ़ियन श्रम") के माध्यम से सटीक रूप से महसूस किया जा सकता है।
- वैयक्तिकरण. "श्रम" की अवधारणा, एक नियम के रूप में, किसी भी जीवित प्राणी (मधुमक्खी श्रम - शहद इकट्ठा करना) पर लागू की जा सकती है, जबकि काम केवल मनुष्यों पर लागू किया जा सकता है।
- भावनात्मक रंग. जन चेतना में, कार्य को आमतौर पर नियमित क्रियाएं कहा जाता है जिसमें बहुत समय लगता है, और कार्य सृजन, विकास और लक्ष्यों और आकांक्षाओं की प्राप्ति के रूप में कार्य करता है।
- भुगतान की उपलब्धता/अनुपस्थिति. एक नियम के रूप में, काम भुगतान के आधार पर किया जाता है और यह धारित पद या रिक्ति का पर्याय है। श्रम अनैच्छिक (गुलाम, अपराधी) और नि:शुल्क (सामाजिक रूप से उपयोगी, स्वयंसेवक) दोनों तरह से किया जा सकता है।
अनुशासन में "श्रम का विनियमन और राशनिंग।"
व्याख्यान पाठ्यक्रम
टी.ए. सैमिलकिना
ज्ञान क्षेत्रों, अवलोकन और पूर्वानुमान की संरचना की पहचान करने के लिए प्रकाशनों के बीच कनेक्शन का उपयोग करना
व्यक्तिगत अनुसंधान और वैज्ञानिक संगठनों की सेवा के लिए सूचना ब्लॉक
8. "अंतर्विषयक अनुसंधान" की अवधारणा दीजिए (अंतःविषय अनुसंधान अनुसंधान गतिविधियों का संगठन है जिसमें विभिन्न वैज्ञानिक विषयों द्वारा एक ही वस्तु की बातचीत और अध्ययन शामिल है।)
विषय 1. श्रम की अवधारणा। कार्य की प्रकृति और सामग्री.
श्रम के विनियमन और मानकीकरण के दृष्टिकोण से, उत्पादन प्रक्रियाओं को अक्सर माना जाता है समग्रताएक निश्चित प्रकार का उत्पाद बनाने के लिए श्रम प्रक्रियाएँ। इस मामले में, श्रम प्रक्रियाओं को प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ जोड़ा जा सकता है। लेकिन इन मामलों में भी उत्पादन का आधार श्रम है।
इसलिए, "श्रम" को सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी आर्थिक श्रेणियों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसका उपयोग करके अर्थव्यवस्था में कई अन्य महत्वपूर्ण श्रेणियां निर्धारित की जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, "उत्पादन" श्रम के अनुप्रयोग का क्षेत्र है, "पूंजी" संचित श्रम है, "लाभ" रूपांतरित श्रम का मौद्रिक समकक्ष है, आदि।
इन और "श्रम के विनियमन और राशनिंग" अनुशासन को समझने से संबंधित अन्य कारणों से, "श्रम" की अवधारणा, इसके सार, प्रकृति, सामग्री और विशेषताओं को परिभाषित करना आवश्यक है।
आर्थिक साहित्य में "श्रम" की अवधारणा की व्याख्या दो अलग-अलग पहलुओं में की जाती है: कैसे आर्थिक संसाधनऔर कैसे गतिविधि का प्रकार.
पहले दृष्टिकोणजेम्स मिल (1773-1836) और कार्ल मार्क्स (1818-1883) के नाम जुड़े हुए हैं, जो श्रम को एक विशेष गतिविधि मानते थे, जहां श्रम का विषय सिर्फ एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि कार्यकर्ता, जिसके लिए श्रम है आजीविका का स्रोत, आय का स्रोत, यानी गतिविधि जो आनंद के लिए नहीं है।
के. मार्क्स ने श्रम की विशेष संपत्ति को इस प्रकार परिभाषित किया " श्रम के उत्पाद का अलगाव”, जिसका अर्थ है कि श्रम का परिणाम कर्मचारी का नहीं है। बदले में, उसे भौतिक मुआवजा मिलता है।
यह दृष्टिकोण उत्पादन कारकों की प्रणाली में मानव श्रम की अग्रणी भूमिका को उचित ठहराता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल वे लोग जो उत्पादन के भौतिक कारकों की मदद से कुछ वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, उनके पास उत्पादक शक्ति होती है। अपने आप में, मानव श्रम से आच्छादित नहीं होने और उसके द्वारा क्रियान्वित नहीं किए जाने पर, इन कारकों की कोई स्वतंत्र उत्पादकता नहीं होती है।
इस दृष्टिकोण का अनुसरण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उत्पादक शक्तियों के वर्तमान स्तर पर भी, ज्ञान और सूचना की निर्णायक भूमिका के साथ, सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ, श्रम के नुकसान के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है। उत्पादन का सबसे महत्वपूर्ण कारक. सूचना अपने आप में कुछ भी उत्पन्न नहीं करती। केवल श्रम ही सूचना, उत्पादन के साधन, प्रौद्योगिकी, यानी का एकीकरण सुनिश्चित करता है। इसके बिना उत्पादन प्रक्रिया असंभव है।
दूसरा दृष्टिकोणकैंब्रिज स्कूल ऑफ पॉलिटिकल इकोनॉमी के संस्थापक अल्फ्रेड मार्शल (1842-1924) के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने अपने काम "फंडामेंटल (सिद्धांत) ऑफ इकोनॉमिक साइंस" (1890) में पहली बार चार प्रकार के आर्थिक संसाधनों की पहचान की: भूमि, पूंजी , श्रम, उत्पादन का संगठन। मार्शल ने आर्थिक संसाधनों के प्रकारों में से एक के रूप में श्रम पर विचार करने का प्रस्ताव रखा "किसी उपयोगी परिणाम को प्राप्त करने के उद्देश्य से आंशिक या संपूर्ण रूप से किया गया कोई भी मानसिक या शारीरिक प्रयास...".
साथ ही, मार्शल ने इस बात पर जोर दिया कि उत्पादन में केवल दो बुनियादी कारक हैं: प्रकृति और मनुष्य, और पूंजी और उत्पादन का संगठन मानव गतिविधि का परिणाम है। आधुनिक अर्थशास्त्री, मार्शल का अनुसरण करते हुए, चार प्रकार के आर्थिक संसाधनों को नामित करते हैं: भूमि, पूंजी, श्रम और उद्यमशीलता क्षमता।
इस दृष्टिकोण के अनुसार, उत्पादन के अन्य कारकों की तुलना में श्रम को कोई विशेष लाभ देना असंभव है। इसके अलावा, आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास की प्रक्रिया में, उत्पादन के कारक के रूप में श्रम का महत्व कम हो रहा है। यह निष्कर्ष दो तर्कों द्वारा समर्थित है।
सबसे पहले, आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और उत्तर-औद्योगिक अर्थव्यवस्था की स्थितियों में, मानव श्रम को उत्पादन के अन्य कारकों द्वारा तेजी से प्रतिस्थापित किया जाता है। उत्पादन के व्यापक मशीनीकरण, स्वचालन और कम्प्यूटरीकरण की शुरूआत उत्पादन के क्षेत्र से श्रम के विस्थापन की प्रक्रिया को तेज करती है।
दूसरे, आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था में श्रम लागत की मात्रा और उद्यम की आर्थिक गतिविधि (बिक्री राजस्व, लाभ, लाभप्रदता) के संकेतकों के बीच कोई सीधा, तत्काल संबंध नहीं है। समाज और व्यक्तियों के विकास में श्रम की भूमिका का मूल्यांकन काफी संयम के साथ किया जाता है।
समग्र रूप से घरेलू आर्थिक स्कूल ने हमेशा पहले दृष्टिकोण का पालन किया है, जहां श्रम की अवधारणा की व्याख्या पारंपरिक रूप से शास्त्रीय रूप में की जाती है, अर्थात्: एक विशिष्ट लक्ष्य के उद्देश्य से सचेत मानव गतिविधि की एक प्रक्रिया के रूप में, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपनी जरूरतों और अपने परिवार की जरूरतों को पूरा करने के लिए प्राकृतिक वस्तुओं को संशोधित करता है।
पहले दृष्टिकोण में घरेलू अर्थशास्त्रियों के लिए शुरुआती बिंदु के. मार्क्स का कार्य है, जहां "श्रम" श्रेणी को काफी विस्तृत विवरण प्राप्त हुआ। विशेष रूप से, के. मार्क्स ने लिखा: "...श्रम, उपयोग मूल्यों के निर्माता के रूप में, उपयोगी श्रम के रूप में, मानव अस्तित्व की एक शर्त है, किसी भी सामाजिक रूप से स्वतंत्र, एक शाश्वत प्राकृतिक आवश्यकता है..."
भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया का विश्लेषण करते हुए, के. मार्क्स ने इस बात पर जोर दिया कि "श्रम, सबसे पहले है, प्रक्रिया,मनुष्य और प्रकृति के बीच होने वाली एक प्रक्रिया, जिसमें मनुष्य, अपनी गतिविधि के माध्यम से, अपने और प्रकृति के बीच पदार्थों के आदान-प्रदान में मध्यस्थता, विनियमन और नियंत्रण करता है।
आम तौर पर इस दृष्टिकोण को स्वीकार करते हुए, घरेलू अर्थशास्त्रियों ने आर्थिक विज्ञान और सबसे ऊपर, श्रम अर्थशास्त्र के विकास के विभिन्न अवधियों में "श्रम" की अवधारणा की व्याख्या में योगदान दिया। इस प्रकार, सोवियत काल के शैक्षिक साहित्य में अक्सर विचाराधीन अवधारणा की निम्नलिखित व्याख्या पाई जा सकती है। "काम" - यह प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक सामग्री और आध्यात्मिक सामान बनाने के लिए लोगों की समीचीन गतिविधि है।
यह भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के निर्माण में निहित है सारश्रम। यह किसी भी आर्थिक स्थिति और उत्पादन के तरीकों में अपरिवर्तित रहता है।
आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में आप इस अवधारणा की परिभाषा पा सकते हैं, जो स्पष्ट रूप से श्रम की दोहरी प्रकृति को प्रकट करती है, अर्थात्: काम - यह लोगों की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है, जो हमेशा और एक ही समय में मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत और प्रक्रिया में और उत्पादन के संबंध में लोगों के बीच एक संबंध है।
आप अवधारणा की निम्नलिखित व्याख्या भी पा सकते हैं। सबसे सामान्य रूप में, श्रम को व्यक्तिगत या सामाजिक उपभोग के लिए आवश्यक उत्पाद में प्राकृतिक, भौतिक और बौद्धिक संसाधनों को बदलने में गतिविधि के एक उद्देश्यपूर्ण रूप से अंतर्निहित मानव क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
और अंत में, श्रम अर्थशास्त्र पर आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में से एक में, "श्रम" की अवधारणा की व्याख्या इस प्रकार की गई है समीचीन मानव गतिविधि का उद्देश्य पर्यावरण को संरक्षित करना, संशोधित करना, किसी की जरूरतों को पूरा करने और वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के लिए अनुकूलित करना है। .
आवश्यक कार्य की विशेषताएंचूँकि उपरोक्त परिभाषाओं से उत्पन्न होने वाली प्रक्रियाएँ इस प्रकार हैं।
1. श्रम एक प्रक्रिया है उद्देश्यपूर्णकुछ आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए प्रकृति पर मानव का प्रभाव।
काम के दौरान, एक व्यक्ति पर्यावरण के बारे में सीखता है और उसे दिए गए लक्ष्य के अनुसार संशोधित करता है।
2. इसके मूल में काम है जनताप्रक्रिया, क्योंकि लोगों के काम का उद्देश्य समग्र रूप से समाज की जरूरतों को पूरा करना है, न कि केवल एक विशिष्ट व्यक्ति की।
श्रम गतिविधि का उद्देश्य हमेशा लोगों की इच्छा और व्यक्तिगत जरूरतों के माध्यम से सबसे पहले, सामाजिक जरूरतों को पूरा करना होना चाहिए, न कि इसके विपरीत, क्योंकि श्रम लोगों की सामूहिक गतिविधि है, सामाजिक अस्तित्व के लिए उनकी पहली और मुख्य शर्त है।
एक बुनियादी सामाजिक मूल्य के रूप में श्रम की आवश्यकता के बारे में जागरूकता किसी व्यक्ति द्वारा स्वचालित रूप से नहीं देखी जा सकती है; श्रम के प्रति ग्रहणशीलता केवल समाज के लंबे समय तक संपर्क के माध्यम से प्राप्त की जाती है। अपने पूरे इतिहास में, मानवता लोगों को समाज के लिए काम करने के लिए मजबूर करने के तरीकों की खोज करती रही है।
3. प्रत्येक श्रम प्रक्रिया अनिवार्य रूप से स्थापना के साथ होती है श्रमिक संबंधीया सामाजिक-श्रम संबंध (इसके प्रतिभागियों के बीच कुछ संबंध), जो श्रम की दोहरी प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है - तकनीकी-तकनीकी (प्राकृतिक-तकनीकी) और सामाजिक।
आधुनिक उत्पादन में, एक कामकाजी व्यक्ति को न केवल श्रम शक्ति का स्वामी माना जाता है, बल्कि कुछ सामाजिक और श्रम संबंधों का वाहक भी माना जाता है। इस दृष्टिकोण से, कार्य को एक ऐसी समीचीन, जागरूक और सामाजिक रूप से उपयोगी मानवीय गतिविधि माना जाता है, जिसमें उत्पादन के भौतिक कारकों के साथ-साथ संयुक्त कार्य में सहकर्मियों के संबंध में उसका व्यवहार महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
4. श्रम है: पर्यावरण के लिए मानव अनुकूलन की प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण तत्व; बाहरी वातावरण और स्वयं के मानव स्वभाव को प्रभावित करने वाले कारक।
श्रम न केवल उत्पाद बनाता है, बल्कि श्रमिक को स्वयं आकार भी देता है।
इस प्रकार, विभिन्न व्याख्याएँ श्रम प्रक्रिया पर विचारों के विकास को दर्शाती हैं, जो उत्पादन पद्धति के विकास के कारण है।
किसी भी श्रम प्रक्रिया में हमेशा बुनियादी तत्व होते हैं - श्रम की वस्तु, श्रम के साधन, श्रम का उत्पाद। श्रम प्रक्रिया के मुख्य तत्वों की परस्पर क्रिया को निम्नलिखित चित्र के रूप में दर्शाया जा सकता है:
श्रम की वस्तुएँ – जो कुछ भी संशोधित, संसाधित किया गया है (भूमि, इसकी उप-मृदा, वनस्पति और जीव, कच्चे माल और सामग्री, अर्ध-तैयार उत्पाद और घटक)। दूसरे शब्दों में, श्रम की वस्तुएं ही श्रम के भविष्य के उत्पाद का भौतिक आधार बनती हैं। वे प्रकृति (जल, वन संसाधन, खनिज) द्वारा प्रदान किए जा सकते हैं या श्रम प्रक्रिया (कच्चे माल, अर्ध-तैयार उत्पाद) के दौरान प्रसंस्करण का परिणाम हो सकते हैं। श्रम की वस्तुओं में उत्पादन और गैर-उत्पादन कार्य और सेवाएँ, ऊर्जा, सामग्री और सूचना प्रवाह की वस्तुएँ भी शामिल हैं।
श्रम उपकरण– वह सब कुछ जो उपयोग किया जाता है, लागू किया जाता है, जिसकी सहायता से वे श्रम की वस्तुओं को प्रभावित करते हैं (मशीनें, उपकरण और उपकरण, उपकरण, फिक्स्चर और अन्य प्रकार के तकनीकी उपकरण, सॉफ्टवेयर, कार्यस्थलों के संगठनात्मक उपकरण)।
श्रम के साधनों की संरचना विषम है और निम्नलिखित समूहों में विभाजित है:
1. औजार- श्रम के विषय पर प्रत्यक्ष मानव प्रभाव के अंग (कार्यशील मशीनें, उपकरण, उपकरण)। यह वे हैं जो प्रकृति की शक्तियों पर लोगों की महारत की डिग्री को सबसे बड़ी सीमा तक निर्धारित और चित्रित करते हैं। उपकरणों का विकास तकनीकी प्रगति का सूचक है। उत्पादन के विकास में प्रत्येक ऐतिहासिक युग की मुख्य विशिष्ट विशेषता उपकरणों के विकास की डिग्री है।
2. " संवहनी उत्पादन प्रणाली» - वस्तुओं और श्रम के उत्पादों (वैट, टैंक, पाइप, बैरल, जहाज, कंटेनर, आदि) के भंडारण के लिए विभिन्न कंटेनर।
3. उत्पादन अवसंरचना सुविधाएं, उत्पादन प्रक्रिया (इमारतों, संरचनाओं, सड़कों, वाहनों, भंडारण सुविधाओं, नहरों) के सामान्य पाठ्यक्रम के लिए आवश्यक शर्तें प्रदान करना। भूमि भी श्रम का साधन है। इस भूमिका में, यह सबसे पहले, एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता है जहां श्रम किया जाता है, और मनुष्य की सेवा में रखी गई एक प्राकृतिक शक्ति के रूप में (विभिन्न खेती वाले पौधों की खेती के लिए कृषि में उपयोग किए जाने वाले प्राकृतिक गुणों का वाहक)। श्रम के साधनों में उत्पादन में प्रयुक्त अन्य प्राकृतिक शक्तियाँ भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, भाप, बिजली, रसायन, परमाणु प्रतिक्रियाएँ, आदि। आधुनिक उत्पादन में, इन शक्तियों का उपयोग व्यापक रूप से विकसित किया जा रहा है।
पर्यावरणश्रम सुरक्षा सुनिश्चित करने, कामकाजी परिस्थितियों (स्वच्छता, स्वास्थ्यकर, एर्गोनोमिक, सौंदर्य संबंधी) के लिए आवश्यकताओं के अनुपालन के दृष्टिकोण से विचार किया जाता है।
कार्यबल- यह मानव शरीर और व्यक्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक क्षमताओं की समग्रता है, जिसका उपयोग उसके द्वारा वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में श्रम प्रक्रिया में किया जाता है।
दूसरे शब्दों में, "श्रम शक्ति" एक जीव, एक जीवित व्यक्ति के पास मौजूद भौतिक और आध्यात्मिक गुणों की समग्रता है, और जब कोई व्यक्ति किसी उपयोग मूल्य का उत्पादन करता है तो उसे क्रियान्वित करता है।
उपकरण और श्रम की वस्तु के बीच संबंध तकनीकी संचालन और तकनीकी प्रक्रियाओं का निर्माण करते हैं, और श्रम के उपकरण और वस्तुओं के साथ कार्यकर्ता के संबंध श्रम संचालन और श्रम प्रक्रियाओं का निर्माण करते हैं। वे मिलकर उत्पादों के उत्पादन की प्रक्रिया के रूप में उत्पादन प्रक्रिया का निर्माण करते हैं। ये रिश्ते निम्नलिखित चित्र में दिखाए गए हैं:
श्रम का उत्पादश्रम प्रक्रिया के तत्वों की परस्पर क्रिया का परिणाम है। श्रम प्रक्रिया के मुख्य तत्व (श्रम की वस्तुएं और साधन, श्रम शक्ति) मूल्य के रूप में इसमें "स्थानांतरित" होते हैं। यह श्रम ही है जो यह महत्वपूर्ण कार्य करता है (न केवल उपयोग मूल्य, बल्कि मूल्य भी बनाता है)।
श्रम की परिभाषाओं से यह निष्कर्ष निकलता है कि श्रम एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है। इसका मतलब यह है कि "श्रम" की अवधारणा "गतिविधि" की अवधारणा से जुड़ी हुई है। हालाँकि, "कार्य" और "गतिविधि" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।
गतिविधि को किसी व्यक्ति की उपयुक्त आंतरिक (मानसिक) और बाहरी (शारीरिक) गतिविधि के रूप में समझा जाता है।
गतिविधियाँ श्रमशील और गैर-श्रमिक दोनों हो सकती हैं। "गतिविधि" की अवधारणा व्यापक है, क्योंकि श्रम केवल कोई चीज़ नहीं है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है निर्माणकुछ सामाजिक रूप से उपयोगी भौतिक या आध्यात्मिक लाभ. श्रम गतिविधि में हल किए जाने वाले और निष्पादित किए जाने वाले कार्यों का एक समूह शामिल होता है।
श्रम और गैर-श्रम गतिविधियों के बीच अंतर करने के लिए दो मुख्य मानदंड हैं।
पहली कसौटी है संबंध लाभ का सृजन(भौतिक या आध्यात्मिक). जिन गतिविधियों में यह संबंध नहीं है उन्हें श्रम के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए, भोजन, चिकित्सा प्रक्रियाएं, यात्रा, सैर, खेल, मनोरंजन जैसी गतिविधियाँ मानव विकास, उसकी कार्य क्षमता की बहाली, जीवन के प्रजनन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, लेकिन वे श्रम नहीं हैं, क्योंकि वे उपभोग से जुड़ी हैं। और माल के निर्माण के साथ नहीं.
दूसरी कसौटी - वैधता(वैधता) गतिविधि की. केवल कानून द्वारा अनुमत गतिविधियों को ही कार्य माना जा सकता है। निषिद्ध गतिविधियाँ (नशीली दवाओं का व्यापार, दास व्यापार) श्रम नहीं हैं।
इस प्रकार, "श्रम" और "कार्य गतिविधि" की अवधारणाएँ परस्पर जुड़ी हुई हैं। श्रम, एक गतिविधि प्रक्रिया के रूप में, हमेशा प्रभाव में किया जाता है बाहरी वातावरणप्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से। यह, सबसे पहले, कार्य गतिविधि की समीचीनता के कारण है, और दूसरे, सामाजिक अस्तित्व सुनिश्चित करने के कारण श्रम की मजबूर प्रकृति के कारण है। इस प्रकार, कार्य गतिविधि अपने स्वयं के आनंद के लिए मानव गतिविधि से भिन्न होती है।
इन परिस्थितियों के कारण मानव अभ्यास में निम्नलिखित का विकास हुआ है श्रम आवश्यकता के रूप:
आर्थिक अनिवार्यता - एक व्यक्ति, कुछ भौतिक लाभों के बदले में, अपना अवसर और काम करने की क्षमता बेचने के लिए मजबूर होता है;
सामाजिक अनिवार्यता - एक व्यक्ति सामाजिक स्थिति प्राप्त करने, समाज में अपना सामाजिक स्थान खोजने के लिए काम करता है;
नैतिक अनिवार्यता - व्यक्ति अपनी कार्य गतिविधि से दूसरों से वांछित अनुमोदन प्राप्त करता है।
इसके अलावा, संपूर्ण ऐतिहासिक युग दास श्रम से जुड़े थे। यह प्रत्यक्ष था बंधुआ मज़दूरी. आधुनिक युग में जबरन श्रम की व्यापकता के जवाब में, ILO कन्वेंशन नंबर 29 "जबरन या अनिवार्य श्रम पर" अपनाया गया, जो 1 मई, 1932 को लागू हुआ और सोवियत संघ में इसकी पुष्टि की गई। यह श्रम को किसी दंड की धमकी के तहत किसी व्यक्ति से लिया गया कोई कार्य या सेवा के रूप में परिभाषित करता है, और जिसके लिए उस व्यक्ति ने स्वेच्छा से अपनी सेवाएं नहीं दी हैं।
वहीं, कला के पैरा 2 में। कन्वेंशन के 2 में कुछ नौकरियों के लिए पांच अपवाद स्थापित किए गए हैं जो जबरन या अनिवार्य श्रम की अवधारणा के अंतर्गत नहीं आते हैं। इन अपवादों में शामिल हैं:
1)अनिवार्य से संबंधित कोई भी कार्य या सेवा सैन्य सेवाऔर विशुद्ध रूप से सैन्य प्रकृति के काम के लिए उपयोग किया जाता है;
2) कोई भी कार्य या सेवा जो पूरी तरह से नागरिकों के सामान्य नागरिक कर्तव्यों का हिस्सा है स्वशासित देश;
3) न्यायिक प्राधिकारी द्वारा पारित सजा के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति से अपेक्षित कोई कार्य या सेवा, बशर्ते कि ऐसा कार्य या सेवा निष्पादित की जाएगी सरकारी अधिकारियों की देखरेख और नियंत्रण मेंऔर यह कि उक्त व्यक्ति को निजी व्यक्तियों, कंपनियों या सोसायटियों को सौंपा या सौंपा नहीं जाएगा;
5) सभी प्रकार के छोटे सामुदायिक कार्य, इस सामूहिक के सदस्यों द्वारा सामूहिक के प्रत्यक्ष लाभ के लिए किया जाता है और इसलिए इसे सामूहिक के सदस्यों के सामान्य नागरिक कर्तव्य माना जा सकता है, बशर्ते कि जनसंख्या स्वयं या उसके प्रत्यक्ष प्रतिनिधियों को इनकी उपयुक्तता के संबंध में अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार हो। काम करता है.
"श्रम" श्रेणी का "श्रम" श्रेणी से गहरा संबंध है। हम कह सकते हैं कि श्रम शक्ति संभावित श्रम है, और श्रम वह श्रम शक्ति है जिसने स्वयं को महसूस किया है। श्रम गतिविधि की अभिव्यक्ति के जैविक और संगठनात्मक-तकनीकी रूप हैं।
जैविक रूप श्रम प्रक्रिया में मानव ऊर्जा के व्यय में निहित है, और संगठनात्मक और तकनीकी रूप उत्पादन के भौतिक कारकों के साथ कार्यकर्ता की बातचीत की प्रणाली में निहित है। हालाँकि, श्रम गतिविधि की अभिव्यक्ति के ये दो बाहरी रूप "श्रम" श्रेणी की सामग्री की समृद्धि को पूरी तरह से प्रकट नहीं करते हैं।
श्रम का प्रमुख लक्षण है सामाजिक प्रकृति. श्रम प्रक्रिया के दौरान, श्रमिक एक-दूसरे के साथ कुछ निश्चित संबंधों में प्रवेश करते हैं। एक व्यक्तिगत कार्यकर्ता का कार्य कुल सामाजिक श्रम का एक हिस्सा है। यहां तक कि जहां बाहरी तौर पर श्रम प्रक्रिया पूरी तरह से अलग प्रक्रिया प्रतीत होती है, समाज से अलग, बारीकी से जांच करने पर, विभिन्न उत्पादकों के बीच अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितताएं हमेशा सामने आती हैं।
वहीं, कई अर्थशास्त्री श्रम की सामाजिक प्रकृति से इनकार करते हैं। पश्चिमी आर्थिक सिद्धांत में, काफी लंबे समय तक, इसने व्यापक लोकप्रियता बरकरार रखी है। रॉबिन्सनेड विधि.
शास्त्रीय साहित्य के प्रसिद्ध नायक, रॉबिन्सन क्रूसो की अपील करते हुए, कई अर्थशास्त्री उनमें श्रम की सामाजिक प्रकृति के बजाय व्यक्तिगत प्रकृति के ठोस सबूत देखते हैं। आख़िरकार, रॉबिन्सन क्रूसो 20 से अधिक वर्षों तक एक रेगिस्तानी द्वीप पर अकेले रहने में कामयाब रहे। इसलिए, आर्थिक घटनाओं के विश्लेषण में प्रारंभिक पद्धतिगत आधार के रूप में अलग-थलग व्यक्ति को एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में मानना "रॉबिन्सनेड" विधि कहा जाता है।
इस बीच, रॉबिन्सन क्रूसो का उदाहरण बिल्कुल विपरीत साबित होता है। यह नायक ऐसी विषम परिस्थितियों में जीवित रहा क्योंकि अपने काम के दौरान वह समाज में अर्जित सभी ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का सफलतापूर्वक उपयोग करने में सक्षम था। इसके अलावा, रॉबिन्सन के पास बड़ी संख्या में विभिन्न उपकरण थे, जिन्हें वह एक डूबे हुए जहाज से खींचकर द्वीप पर ले गया।
नतीजतन, श्रम और उत्पादन की प्रक्रियाओं के लिए एक बिना शर्त शर्त है समाज, और उससे पृथक कोई व्यक्ति नहीं। उत्पादन सदैव सामाजिक उत्पादन होता है।
कार्य की प्रकृति और सामग्री.
श्रम की दोहरी प्रकृति "सामग्री" और "चरित्र" जैसी श्रेणियों में प्रकट होती है।
कार्य की प्रकृतिपूरे सेट द्वारा निर्धारित रिश्ते, जो श्रम प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच स्थापित होते हैं। यह किसी व्यक्ति के उसकी कार्य गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जो औद्योगिक संबंधों की प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है।
कार्य की प्रकृति की सामान्य और विशिष्ट विशेषताएँ होती हैं।
कार्य की प्रकृति के सामान्य लक्षणउत्पादन के साधनों, उनके श्रम के उत्पाद, अनिवार्य श्रम की डिग्री, श्रम की सामाजिक प्रकृति की अभिव्यक्ति के साथ श्रमिकों के संबंध को प्रतिबिंबित करें। इसका मतलब यह है कि "कार्य की प्रकृति" श्रेणी उसके सामाजिक संगठन के प्रकार और श्रमिकों के काम के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। श्रम की प्रकृति उत्पादन के साधनों और श्रम शक्ति दोनों के स्वामित्व के प्रकार और समाज के उत्पादन संबंधों की संपूर्ण प्रणाली से निर्धारित होती है।
के. मार्क्स ने पूंजीवादी उत्पादन संबंधों की प्रणाली और उसके द्वारा निर्धारित पूंजीवाद के अंतर्गत श्रम की प्रकृति का विस्तार से विश्लेषण किया। इस व्यवस्था में मजदूरी का बोलबाला है। श्रम शक्ति एक वस्तु बन जाती है। इसके लिए दो शर्तों की उपस्थिति आवश्यक है।
सबसे पहले, श्रम बल के मालिक को कानूनी रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। श्रम शक्ति की खरीद-फरोख्त के संबंध को बनाए रखने के लिए उसके मालिक को अपनी काम करने की क्षमता को केवल एक निश्चित अवधि के लिए ही बेचना होगा, हमेशा के लिए नहीं। अन्यथा, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति से गुलाम, एक वस्तु स्वामी से एक साधारण वस्तु में बदल गया होता।
दूसरे, श्रम शक्ति एक वस्तु बन जाती है यदि उसका मालिक उत्पादन के साधनों और इसलिए निर्वाह के साधनों से वंचित हो जाता है।
इसीलिए श्रम प्रक्रिया पूंजीपति द्वारा किराये पर लिए गए श्रमिक की श्रम शक्ति के उपभोग की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होती है।यहां श्रम प्रक्रिया को दो विशेषताओं द्वारा दर्शाया गया है।
सबसे पहले, यह पूंजीपति के लिए और पूंजीपति के नियंत्रण में किया जाता है। पूंजीपति का उत्पादन के साधनों पर एकाधिकार होता है और काम के घंटों के दौरान वह उस श्रम शक्ति को नियंत्रित करता है जिसे वह एक वस्तु के रूप में प्राप्त करता है।
दूसरे, उत्पादन प्रक्रिया के दौरान बनाया गया उत्पाद उसके प्रत्यक्ष निर्माता - किराए के कर्मचारी का नहीं, बल्कि नियोक्ता का होता है।
श्रम के उपभोग की प्रक्रिया वस्तुओं और नए मूल्य के उत्पादन की प्रक्रिया है। अन्य वस्तुओं के विपरीत, श्रम अपने उपभोग की प्रक्रिया में सृजन करता है नई लागत, और इसके अलावा, उससे भी अधिक जो उसके पास है। श्रमिक के श्रम द्वारा उसकी श्रम शक्ति के मूल्य से अधिक बनाया गया अतिरिक्त मूल्य अधिशेष मूल्य का गठन करता है।
पूंजीवादी शोषण की विशिष्ट विशेषता दिहाड़ी मजदूर के जबरन श्रम की प्रच्छन्न, छिपी हुई प्रकृति में निहित है। श्रमिक की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और उसकी श्रम शक्ति की बिक्री उसके श्रम की जबरन प्रकृति, पूंजीपति पर श्रमिक की निर्भरता और श्रमिक के श्रम के अधिशेष उत्पाद के नि:शुल्क विनियोग को अस्पष्ट और छिपा देती है।
आधुनिक पश्चिमी अर्थशास्त्र के प्रतिनिधि इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि यह बाजार आर्थिक प्रणाली है ("पूंजीवाद" शब्द का उपयोग कम और कम किया जाता है) जो मुक्त और कुशल श्रम के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। मानव इतिहास के विभिन्न चरणों में संचालित किसी भी अन्य आर्थिक प्रणाली की तुलना में बाजार अर्थव्यवस्था के निस्संदेह फायदे हैं। इसके क्या फायदे हैं?
1. बाजार व्यवस्था स्व-नियामक है। वह खुद को फिर से बनाने और लगातार बदलती परिस्थितियों के अनुकूल ढलने में सक्षम है। एक बाजार अर्थव्यवस्था में, सिस्टम की अखंडता और इसकी आंतरिक संरचना लगातार बनी रहती है। बाहरी वातावरण में परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करते हुए, वह स्वयं भी बना रहता है, जो स्थिर सामाजिक विकास का आधार बनाता है।
2. एक बाजार अर्थव्यवस्था श्रम सहित उत्पादन के सभी कारकों के उपयोग में उच्चतम स्तर की दक्षता प्रदान करती है। इसका प्रमाण इस प्रणाली में वस्तुओं की अधिकता और कमी दोनों का अभाव है, इसलिए अर्थव्यवस्था में उपलब्ध सभी संसाधन केवल आवश्यक वस्तुओं के उत्पादन और आवश्यक मात्रा में ही खर्च किए जाते हैं।
3. बाजार प्रणाली नागरिकों के आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता दोनों का सबसे पूर्ण पालन मानती है। इसमें किसी भी प्रकार का जबरन श्रम शामिल नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति एक उद्यमी या कर्मचारी के रूप में अपनी क्षमताओं का एहसास कर सकता है। इससे निजी पहल विकसित होती है और इसलिए, आर्थिक विकास के लिए शक्तिशाली आवेग पैदा होते हैं। यदि कोई व्यक्ति काम नहीं करना चाहता तो कोई भी उसे काम करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता। साथ ही, चयन की स्वतंत्रता का तात्पर्य जिम्मेदारी से भी है। बाजार अर्थव्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति अपने तर्कहीन, गैर-विचारणीय कार्यों के लिए पूरी जिम्मेदारी लेता है।
4. बाजार आर्थिक व्यवस्था उपभोक्ता की प्राथमिकता मानती है, उत्पादक की नहीं। इसका मतलब यह है कि कार्य की दक्षता और गुणवत्ता का मूल्यांकन किसी प्रशासनिक निकाय द्वारा नहीं, किसी उच्च अधिकारी द्वारा नहीं, बल्कि उस या अन्य वस्तु या सेवा के उपभोक्ता द्वारा किया जाता है।
सार्वजनिक श्रम को संगठित करने की बाज़ार व्यवस्था के समर्थक इसमें शोषण और अन्याय की अभिव्यक्तियों की उपस्थिति को बाहर नहीं करते हैं। हालाँकि, वे बाजार संबंधों की प्रकृति के कारण नहीं हैं, बल्कि उनके विकास के लिए गंभीर बाधाओं और प्रतिबंधों के अस्तित्व के कारण हैं (अर्थव्यवस्था में एकाधिकार का प्रभुत्व, विकसित श्रम, आवास और की कमी के कारण श्रम की सीमित गतिशीलता) अचल संपत्ति बाजार, राष्ट्रीयता, लिंग, आयु, शिक्षा, आदि के आधार पर श्रमिकों का भेदभाव)। इसलिए, राज्य को सभी बाधाओं और प्रतिबंधों को हटाने और बाजार प्रणाली के कामकाज के लिए सबसे अनुकूल पूर्व शर्त बनाने के लिए सभी आवश्यक उपाय करने चाहिए।
कार्य की प्रकृति के विशेष लक्षणश्रम की सामग्री की ख़ासियत, श्रम शक्ति के कामकाज की बारीकियों को प्रतिबिंबित करें - उत्पादक या अनुत्पादक श्रम, रचनात्मक या गैर-रचनात्मक, मानसिक या शारीरिक, जटिल या सरल, आदि।
श्रम की सामग्री श्रम प्रक्रिया के संगठनात्मक और तकनीकी पक्ष की एक विशेषता है। यह एक विशिष्ट प्रकार की श्रम गतिविधि की कार्यात्मक विशेषताओं को व्यक्त करता है, जो उपयोग किए गए श्रम के साधनों और वस्तुओं के साथ-साथ उत्पादन प्रक्रिया के संगठन के रूप से निर्धारित होती है। कार्य की सामग्री कार्यस्थल में विभिन्न कार्यों के वितरण की विशेषता बताती है और प्रदर्शन किए गए कार्यों की समग्रता से निर्धारित होती है। यह श्रम संचालन की सामग्री है जो किसी विशेष पेशे की कार्यात्मक सामग्री को निर्धारित करती है।
एक विशिष्ट श्रम प्रक्रिया की विशेषताओं में श्रम की जिम्मेदारी और जटिलता की डिग्री, उत्पादन के तकनीकी उपकरणों का स्तर, कार्यकारी और रचनात्मक कार्यों का अनुपात, मानसिक और शारीरिक श्रम, श्रम संचालन की विविधता की डिग्री आदि शामिल हैं।
श्रम की सामग्री में परिवर्तन को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति है। यह इस तथ्य के कारण है कि "श्रम सामग्री" श्रेणी उत्पादक शक्तियों के दृष्टिकोण से श्रम प्रक्रिया की प्रमुख विशेषताओं को प्रकट करती है। समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास में प्रत्येक नया चरण श्रम की सामग्री में महत्वपूर्ण परिवर्तन का कारण बनता है।
इसका विकास श्रम प्रक्रिया में व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाता है और साथ ही कर्मचारी की शिक्षा और योग्यता और उसकी व्यक्तिगत क्षमता के अन्य सभी घटकों पर लगातार बढ़ती माँगें रखता है।
आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, उत्पादन के मौलिक रूप से नए साधनों और प्रौद्योगिकियों का उपयोग मौलिक रूप से श्रम की सामग्री को बदल देता है। तकनीकी उपकरण और श्रम योग्यता का स्तर लगातार बढ़ रहा है। शारीरिक और मानसिक प्रयास के जैविक संयोजन की आवश्यकता वाले अत्यधिक कुशल श्रम, अकुशल और अर्ध-कुशल शारीरिक श्रम की जगह ले रहा है।
श्रम प्रक्रिया की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं, जिससे श्रमिकों के उत्पादन कार्यों में परिवर्तन हो रहा है। उनकी कार्य गतिविधियों में, तकनीकी प्रक्रिया की प्रगति के बारे में आने वाली जानकारी के नियंत्रण, सक्रिय अवलोकन और प्रसंस्करण के कार्यों से जुड़े बौद्धिक प्रयासों की भूमिका और महत्व बढ़ जाता है। इससे मानसिक और शारीरिक श्रम का अधिक अभिसरण और अंतर्संबंध होता है।
इस प्रकार, तकनीकी प्रगति का परिणाम बढ़ती भूमिका है मानसिकश्रम प्रक्रिया में तत्व, चूंकि यह प्रक्रिया मानव शरीर की सीमित क्षमताओं (विशेष रूप से बड़े पैमाने पर मशीन और स्वचालित उत्पादन में) से श्रम के अधिक उन्नत साधनों द्वारा "मुक्त" होती है। इस प्रवृत्ति ने "श्रम की सार्थकता" जैसी अवधारणा के उद्भव में योगदान दिया।
आधुनिक भाषाविज्ञान ने 19वीं और 20वीं शताब्दी के महान विचारकों के विचारों की पुष्टि की है। कि लोगों की भाषा और सोचने का तरीका आपस में जुड़ा हुआ है, कि समाज के जीवन और उसके द्वारा बोली जाने वाली भाषा के बीच घनिष्ठ संबंध है। इसलिए, जीवन, वास्तविकता, उनकी आदतों और नैतिक मूल्यों, सांस्कृतिक दृष्टिकोण (यानी, दुनिया की तस्वीर) के बारे में लोगों के विचार प्रकट होते हैं और बाहरी और आंतरिक दोनों की वस्तुओं और घटनाओं को नामित करने वाले शब्दों के अर्थ और संगतता का विश्लेषण करते समय समझ में आते हैं। एक व्यक्ति की दुनिया (दुनिया की भाषाई तस्वीर के बारे में, "अंगूर", नंबर 3, 2007 देखें)। इस तरह के भाषाई विश्लेषण से यह पता लगाना संभव हो जाता है कि प्राचीन काल से समाज में काम के प्रति दृष्टिकोण कैसे विकसित हुआ है (जो कि समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए असंभव है) और यहां तक कि लगातार सांस्कृतिक मिथकों को भी हिलाना संभव बनाता है, विशेष रूप से रूसी लोगों के आलस्य के बारे में।
रूसी भाषा में श्रम गतिविधि के अर्थ के साथ दो मूल क्रियाएं और उनसे प्राप्त दो नाम हैं - काम, काम, काम, काम, जो श्रम प्रक्रिया, इसकी किस्मों, मापदंडों, मूल्यांकन को नामित करने वाली विभिन्न प्रकार की शब्दावली को एकजुट करते हैं। काम, काम, काम, श्रम, अक्सर पर्यायवाची के रूप में कार्य करते हुए, लोगों के लिए उद्देश्यपूर्ण और उपयोगी व्यक्त करते हैं, रचनात्मक गतिविधि जिसके लिए प्रयास की आवश्यकता होती है, जिसका रोजमर्रा का लक्ष्य मानव जीवन समर्थन के लिए धन प्राप्त करना है। काम, श्रम मनोरंजन और खेल के विरोधी हैं, क्योंकि वे आनंद के लिए गतिविधियाँ हैं। खेल-कूद या खेल-कूद को केवल तभी काम कहा जा सकता है, जब उनके पास व्यावसायिक स्थिति हो जो आजीविका का साधन उपलब्ध कराती हो।
कार्य और कार्य, कार्य और कार्य पूर्ण पर्यायवाची शब्द नहीं हैं; उनके बीच रूसी भाषा के लिए विशिष्ट और संबद्ध संयोजनात्मक अंतर हैं। इन अंतरों का वर्णन आधुनिक रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्दकोषों में किया गया है (उदाहरण के लिए, यू.डी. अप्रेसियन द्वारा संपादित शब्दकोश में)। कार्य, श्रम नैतिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण और हमेशा सकारात्मक रूप से मूल्यांकन की गई श्रम गतिविधि को व्यक्त करता है, जिसके लिए गहन मानव प्रयास की आवश्यकता होती है, और कार्य, कार्य - एक अधिक व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधि जिसका सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से मूल्यांकन किया जा सकता है। ये सामग्री अंतर इन शब्दों की अलग-अलग संयोजन क्षमता को स्पष्ट करते हैं। आप "ईमानदारी से, लगातार, कर्तव्यनिष्ठा से, निस्वार्थ भाव से काम कर सकते हैं," सीएफ। "निःस्वार्थ, नेक कार्य" भी, लेकिन संयोजन (?) "खराब, अचेतन, बेईमानी से काम करना", (?) "निम्न-गुणवत्ता, लापरवाह कार्य" अजीब लगते हैं। शैलीगत रूप से तटस्थ क्रिया WORK दोनों प्रकार की संयोजकता की अनुमति देती है (cf. "अच्छा काम करें, निस्वार्थ भाव से, कर्तव्यनिष्ठा से // खराब, बेईमानी से", "निःस्वार्थ // घटिया काम")।
कार्य के लिए, प्रयास, गतिविधि ही अग्रभूमि में है, इसलिए कार्य का विश्लेषण, कार्य के विपरीत, परिणाम के संदर्भ में नहीं किया जाता है, और कार्य के लिए परिणाम महत्वपूर्ण है (सीएफ: "प्रदर्शन करें, कार्य करें", लेकिन नहीं कार्य")। "बहुत सारा काम" का अर्थ है बहुत सारा काम जो करने की जरूरत है; "बहुत सारा काम" खर्च किए गए प्रयास की मात्रा को दर्शाता है। परिणाम के विचार का साकार होना व्युत्पन्न शब्दों में भी संभव है जो क्रिया WORK से बनते हैं: "विकसित करना, विकसित करना, प्रक्रिया करना, किसी चीज़ को संसाधित करना।" WORK का सामान्य लक्ष्य - मानव जीवन समर्थन के लिए धन प्राप्त करना - व्युत्पन्न शब्द "कमाना, कमाई" में व्यक्त किया गया है। . काम को काम पर रखा जा सकता है, मजबूर किया जा सकता है (सीएफ: "काम दें", "काम सौंपें", "किसी के लिए काम करें"), श्रम और काम के लिए ये अर्थ अप्रासंगिक हैं (आप * "काम नहीं दे सकते", * "काम प्राप्त नहीं कर सकते", असंभावित (?) "किसी के लिए काम करना")।
इन शब्दों की अनुकूलता में अंतर को केवल ऐतिहासिक रूप से ही समझाया जा सकता है, अर्थात। आधुनिक रूसी भाषा की ऐतिहासिक स्मृति को ध्यान में रखते हुए, हमारे पूर्वजों की श्रम प्रक्रिया के बारे में विचारों को दर्शाते हुए। मतभेद इन लेक्सेम की व्युत्पत्ति से संबंधित हैं, जो इंडो-यूरोपीय *ऑर्बोस 'गुलाम' तक जाते हैं; *टेर- 'रगड़ना' और सामान्य स्लाव *ट्रुъ 'भारी शारीरिक प्रयास' (एम. वासमर देखें) . रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। एम., 1986-1987), साथ ही उनके इतिहास के साथ, पुराने रूसी लिखित स्मारकों के विशेष अध्ययन में, पुराने चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी भाषाओं के शब्दकोशों में परिलक्षित होता है।
पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के शब्दकोश में X-XI सदियों। क्रिया के सभी अर्थ आपस में जुड़े हुए हैं और जबरन, दास कार्य को व्यक्त करते हैं: 1) 'गुलामी में रहना', 2) 'किसी की सेवा करना', 3) 'किसी के लिए कड़ी मेहनत करना'। इस अवधि के दौरान, क्रिया क्रिया के लिए निम्नलिखित अर्थ नोट किए जाते हैं: 'प्रयास करना'; 'पीड़ित'; 'एक तपस्वी, शहीद की जीवनशैली का नेतृत्व करें' (भिक्षुओं और रूढ़िवादी तपस्वियों के बारे में); 'किसी का ख्याल रखना'; 'थक जाना, थक जाना' - और 'काम करना' का कोई मतलब नहीं है। उस अवधि में श्रम गतिविधि को दर्शाने के लिए, क्रिया "डेलती" का भी उपयोग किया जाता था, जो धीरे-धीरे अपना सामान्यीकृत अर्थ खो देता है, आधुनिक रूसी में एक विशिष्ट वस्तु ("क्या करना है") के साथ उपयोग किया जाता है।
रूसी भाषा XI-XVII के शब्दकोश में, I.I. के शब्दकोश में। स्रेज़नेव्स्की ("पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1893-1903) क्रिया क्रिया का मुख्य अर्थ 'गुलामी में रहना, कैद में रहना, गुलाम बनना' रहता है। व्याख्याओं कामइसकी शब्दार्थ संरचना के एक महत्वपूर्ण परिवर्तन को रिकॉर्ड करते हुए, निम्नलिखित मुख्य अर्थ पहचाने जाते हैं: 'काम करना, परिश्रम करना'; 'अपना ध्यान रखना'; 'कोशिश करना'; 'प्रयास करना', 'कष्ट सहना', 'कोई उपलब्धि हासिल करना'। श्रम प्रक्रिया, जो मानव जीवन का आधार बनती है, इन परिवर्तनों में तपस्या के रूप में प्रस्तुत की जाती है - प्रयास, कठिनाई और पीड़ा के माध्यम से। प्राय: क्रिया क्रिया का प्रयोग भिक्षुओं के तपस्वी जीवन के संबंध में किया जाता है। बुध। भौगोलिक साहित्य से उदाहरण: "ब्रदरहुड सेल उन भाइयों द्वारा बनाए जाते हैं जो उस मठ में रहना और काम करना चाहते हैं।" "वह शरीर से शक्तिशाली और बहुत ताकतवर था, और अपने काम में वह बहुत साहसी था, मानो वह दो या तीन में ताकत से काम कर सकता हो।"
चर्च स्लावोनिक भाषा और टी.आई. के शोध के अनुसार। वेंडीना (देखें "रूसी संस्कृति की भाषा में सिरिल और मेथोडियस विरासत से," एम., 2007) मध्ययुगीन लोगों के मन में, पीड़ा के विचार का एक विशेष अर्थ था - इसकी व्याख्या एक प्रकार की गारंटी के रूप में की गई थी मानव मुक्ति. "मनुष्य प्रभु के नाम पर "स्वयं श्रम" करता है, इसलिए "श्रम" का वाहक ऊपर की ओर निर्देशित होता है, शरीर के जीवन से (पीड़ा और पीड़ा के माध्यम से) आत्मा के जीवन तक।" इसका प्रमाण भौगोलिक और पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी साहित्य के कई स्मारकों से मिलता है (उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन डैनियल के "दंड", पेचेर्सक के सेंट थियोडोसियस की "शिक्षाएं", रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का जीवन), जिसमें एक के रूप में काम किया जाता है। मानव मुक्ति का स्वरूप आलस्य का विरोधी है। तुलना करें: “कोई भी परजीवी नहीं होगा, कोई भी निष्क्रिय नहीं होगा, आलस्य सभी बुराइयों का मध्यस्थ है। इस कारण से, भगवान ने पहले आदम को स्वर्ग में काम करने और स्वर्ग को बनाए रखने की आज्ञा दी, लेकिन श्रम और उसके माथे के पसीने के माध्यम से उसे वहां से निकाले जाने के बाद, भगवान ने उसे रोटी खाने की आज्ञा दी, और जो आदम से कहा गया था वही कहा गया था। सब लोग। और यीशु ने, स्थानों के आलस्य से, उस स्थान से पैदल गुजरते हुए, हमारे उद्धार के लिए परिश्रम करते हुए, हमें एक छवि दी" (मेट्रोपॉलिटन डैनियल द्वारा "दंड" से)।
श्रम जिसमें प्रयास की आवश्यकता होती है, पीड़ा से जुड़ा होता है, लेकिन मुफ़्त होता है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति पर होता है (भाषा में यह संबंधित क्रियाओं के प्रतिवर्ती रूपों से प्रमाणित होता है - "स्वयं कार्य करें") को एक ऐसी गतिविधि के रूप में माना जाता है जो मानव अस्तित्व के मानदंडों को निर्धारित करता है, व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के रूप में, गतिविधि का विषय। यह XIII-XV सदियों की प्राचीन रूसी भाषा के स्मारकों के अनुसंधान में कार्य, कार्य है। श्रम प्रक्रिया के सामान्यीकृत अर्थ में सबसे अधिक बार आने वाले शब्दों के रूप में जाना जाता है। WORK का उपयोग न केवल भिक्षुओं और रूढ़िवादी तपस्वियों के जीवन के संबंध में किया जाता है, बल्कि आम लोगों की रोजमर्रा की चिंताओं के साथ भी किया जाता है, जो कि जबरन श्रम के बजाय मुफ़्त को दर्शाता है। इस क्रिया का व्यापक वितरण रूसी संस्कृति के विकास पर मध्ययुगीन मठों के महान प्रभाव से समझाया गया है। पश्चिमी यूरोपीय शहरी प्रकार की संस्कृति के विपरीत, पुरानी रूसी संस्कृति कई मायनों में एक मठवासी संस्कृति के रूप में विकसित हुई, जहां धार्मिक-चर्च और चेतना के रोजमर्रा-व्यावहारिक स्तरों के बीच विरोधाभासों को मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को अपनाने के रूप में हल किया गया था। एक तपस्वी मठवासी विश्वदृष्टिकोण के साथ। इतिहासकार और संस्कृति वैज्ञानिक प्राचीन रूसी संस्कृति पर मठवासी संस्कृति के प्रभाव के बारे में लिखते हैं; यह सामग्री संरचना के विकास और काम, काम शब्दों के उपयोग से भी प्रमाणित होता है। बाद के ऐतिहासिक काल में, उनके अर्थ और उपयोग में उभरती प्रवृत्ति जारी रहेगी - शारीरिक प्रयास के नामांकन से लेकर कार्य गतिविधि के सामान्यीकृत अर्थ के विकास तक पीड़ा, जिसने एक ही समय में अपना आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ नहीं खोया है और है आधुनिक रूसी भाषा में इसे महत्वपूर्ण और मूल्यवान माना जाता है।
शब्द काम करते हैं , काम, ईसाई संस्कृति के प्रभाव में भाषा और समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में काम, काम शब्दों के अर्थ के करीब पहुंचता है (पेचेर्सक के थियोडोसियस की "शिक्षाओं" से देखें: "उन्होंने पॉल को यह कहते हुए सुना..." जो काम नहीं करता, उसे खाना भी नहीं चाहिए'') धीरे-धीरे जबरन, दासत्वपूर्ण, अयोग्य काम से जुड़े नकारात्मक मूल्यांकनात्मक अर्थ खो रहे हैं। काम, काम रूसी भाषा में सामान्य श्रम प्रक्रिया और पेशेवर गतिविधि को दर्शाने का एक तटस्थ साधन बन गया है, जबकि कमाई के लिए, "कर्तव्य से बाहर, आवश्यकता से बाहर" किराए के काम के अर्थ की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा गया है। मानव अस्तित्व के प्राकृतिक रूप के रूप में काम की व्यापक समझ के लिए मजबूर कठिन श्रम की अभिव्यक्ति से काम के अर्थ का विकास संस्थानों को शामिल करने के लिए इस क्रिया के उपयोग के विस्तार के साथ है ("फार्मेसी रविवार को खुली है" ), तंत्र ("टीवी काम नहीं करता है। मशीन चुपचाप काम करती है"), और जीवित जीव के व्यक्तिगत अंग ("हृदय अच्छी तरह से काम करता है")। कार्य के लिए, अर्थ का ऐसा विस्तार विशिष्ट नहीं है; यह केवल मानवीय गतिविधि को व्यक्त करता है।
क्रिया WORK में समान सामग्री परिवर्तन कई यूरोपीय भाषाओं में श्रम गतिविधि के अर्थ के साथ लेक्सेम द्वारा अनुभव किया गया है। इस प्रकार, जर्मन व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोशों में, क्रिया अर्बीटेन और स्लाविक "काम करना" के बीच "दास की तरह काम करना" के अर्थ में एक आनुवंशिक संबंध नोट किया गया है। ईसाई विचारों के प्रभाव में 'कठिनाई, आवश्यकता, भारी शारीरिक श्रम' के अर्थ में आम जर्मन आर्बिट, अपना नकारात्मक मूल्यांकन खोकर, मानव श्रम गतिविधि का एक तटस्थ पदनाम बन जाता है। लेकिन स्लाव सहित किसी भी आधुनिक यूरोपीय भाषा में, क्रिया क्रिया के समान कोई क्रिया नहीं है, जिसने आधुनिक रूसी में मानव श्रम प्रक्रिया के उदात्त, आध्यात्मिक, नैतिक मूल्यांकन को संरक्षित किया है। यह संभावना नहीं है कि एक आलसी और निष्क्रिय लोग, जैसा कि पश्चिमी संस्कृतिविज्ञानी कभी-कभी रूसी लोगों के बारे में लिखते हैं, अपनी संस्कृति और भाषा में श्रम के उद्देश्य की एक उत्कृष्ट नैतिक समझ को संरक्षित कर सकते हैं और इसके प्रति आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण को बर्बाद नहीं कर सकते हैं, जो इसके साथ उत्पन्न हुआ था। मध्य युग में ईसाई धर्म को अपनाना और मजबूत किया गया।
दो रूसी क्रियाओं WORK और WORK (और उनसे व्युत्पन्न WORK और WORK नाम) का इतिहास भाषा में रूढ़िवादी कार्य नीति के गठन पर अंकित है। मध्य युग में मठवासी आदर्श और धर्मनिरपेक्ष जीवन की ओर उन्मुखीकरण ने रूस में धार्मिक चेतना की एक सामान्य श्रेणी के रूप में श्रम की पवित्रता की समझ का गठन किया। काम को एक अच्छा काम माना जाता था, मानव नैतिकता का आधार, लेकिन केवल वह काम जो मानव जीवन के मुख्य लक्ष्य को अस्पष्ट नहीं करता था - सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार "ईश्वर में रहने" की इच्छा, और जीत की ओर नहीं ले जाता था आध्यात्मिक के ऊपर भौतिक का। कई रूसी दार्शनिक और इतिहासकार संस्कृति के तथाकथित "औसत" स्तर पर रोजमर्रा के काम के लिए रूढ़िवादी संस्कृति (कैथोलिक और लूथरन के विपरीत) के ध्यान की कमी पर ध्यान देते हैं। तथ्य यह है कि रूढ़िवादी में श्रम के आर्थिक, पेशेवर और सामाजिक मुद्दों पर पारंपरिक रूप से आध्यात्मिक मुद्दों की तुलना में कम ध्यान दिया गया है, समाजवादी-मार्क्सवादियों द्वारा इसका फायदा उठाने में असफल नहीं हुए, जिनकी शिक्षाओं को 19 वीं शताब्दी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तेजी से और विजयी प्रसार मिला। रूस में, नास्तिक समाजवादी क्रांति की ओर अग्रसर।
आप अक्सर सुन या पढ़ सकते हैं कि यह समाजवाद ही था जिसने श्रम के नैतिक महत्व को बढ़ाया, इसे आर्थिक व्यवस्था की नींव पर रखा, श्रम को नैतिक उपलब्धि के शिखर पर पहुँचाया। इस तथ्य का उल्लेख करते हुए कि सोवियत नारा और सिद्धांत "जो काम नहीं करेगा, वह खाएगा भी नहीं" न्यू टेस्टामेंट (प्रेरित पॉल के पत्र से) का एक छिपा हुआ उद्धरण है, कभी-कभी समाजवादी और ईसाई के बीच एक समानता खींची जाती है एक नैतिक उपलब्धि के रूप में कार्य करने का दृष्टिकोण। ऐसा लगता है कि उत्तरार्द्ध समाजवादी बयानबाजी से प्रमाणित है, सीएफ: “मेहनतकश लोगों की जय! समाजवादी श्रम के नायक, श्रम पराक्रम, श्रम वीरता, सदमा श्रम,'' आदि। इस समस्या के राजनीतिक और वैचारिक पक्ष, उस समय की दोहरी नैतिकता के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। उदाहरण के लिए, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने समाजवाद के युग में श्रम नीति के उच्च सकारात्मक मूल्यांकन का तीखा विरोध किया, काम करने की प्रेरणा के विनाश को याद करते हुए कहा कि "यह "समाजवाद" के तहत था कि श्रम एक शपथ बोझ बन गया," मुख्य रूप से किसानों के लिए, मजबूर श्रम लामबंदी के बारे में शहरवासियों के बारे में, महिला श्रम के भारी बोझ आदि के बारे में, इसलिए इस मुद्दे पर विस्तार से चर्चा करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन हम दिखाना चाहते हैं - समाजवादी बयानबाजी के भाषाई विश्लेषण की मदद से - श्रम की समाजवादी और रूढ़िवादी समझ में बुनियादी अंतर।
सीपीएसयू की सामग्रियों में, उस अवधि के आधिकारिक और समाचार पत्र ग्रंथों में (बेहद आध्यात्मिक शब्द LABOR को प्राथमिकता देते हुए, और एक अधिक विशिष्ट क्रिया के बजाय एक अमूर्त संज्ञा), श्रम को उच्चतम और निरपेक्ष मूल्य, माप के रूप में बताया गया है मानव जीवन के अर्थ के बारे में. बुध। सीपीएसयू की कांग्रेस में से एक में नारा और कार्य निर्धारित किया गया: "प्रत्येक सोवियत व्यक्ति की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में श्रम के परिवर्तन को बढ़ावा देना!" बुध। पार्टी सम्मेलनों में से एक की सामग्री का एक अंश भी, जिसमें "श्रम में भागीदारी" इस प्रक्रिया के अंतिम लक्ष्य के रूप में, उच्चतम मूल्य के रूप में प्रकट होती है: "सामाजिक श्रम में भागीदारी जीवन के तरीके का एक अभिन्न अंग बन गई है एक सोवियत महिला. 1970 के बाद से, 51% कर्मचारी और कार्यालय कर्मचारी महिलाएं हैं। और यद्यपि 70 के दशक की शुरुआत तक महिलाओं को सामाजिक उत्पादन में काम करने के लिए आकर्षित करने की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी, 70 और 80 के दशक की शुरुआत में हर साल 2/3 नागरिक उत्पादन में शामिल होते थे। महिलाएँ थीं. वर्तमान में, लगभग सभी सक्षम महिलाएं अपनी क्षमता के अनुसार काम करने के अपने गारंटीकृत अधिकार का उपयोग करती हैं। उस समय के आधिकारिक और पत्रकारिता ग्रंथों में श्रम के उद्देश्य को "मातृभूमि के लाभ के लिए" परिभाषित किया गया है, श्रम के मापदंडों की विशेषता है - उत्पादकता, गुणवत्ता, मात्रा, श्रम मानक, काम के प्रति समाजवादी दृष्टिकोण, आदि। लेकिन विशिष्ट निर्माता स्वयं श्रम, श्रम प्रक्रिया का विषय, एक व्यक्ति जब श्रम पर चर्चा करता है, तो उसे पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है और अवैयक्तिक श्रम प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण कार्य प्राप्त कर लेता है। मनुष्य के वाद्य कार्य को समाजवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की शर्तों जैसे "श्रम संसाधन, श्रम भंडार" द्वारा अद्यतन किया जाता है। समाजवादी प्रचार का उद्देश्य एक आज्ञाकारी उत्पादक, व्यवस्था में एक अवैयक्तिक "दलदल" का निर्माण करना था, एक सामूहिक प्रक्रिया में एक उपकरण के रूप में उसे नियंत्रित करने के लिए लीवर का निर्माण करना था, जिसका उद्देश्य परोक्ष राजनीतिक और आर्थिक हितों से जुड़ा हुआ है। सत्ता में बैठे लोगों में से.
इसके विपरीत, रूढ़िवादी में, श्रम, न कि एक व्यक्ति, वाद्य कार्य करता है, श्रम का लक्ष्य एक विशिष्ट व्यक्ति, एक कामकाजी व्यक्ति है; कार्य का उद्देश्य मानव आत्मा को जुनून और बुराइयों से शुद्ध करना, मनुष्य को बेहतर बनाना और उसकी पवित्रता की ओर बढ़ना है। इसलिए, जैसा कि इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव कहते हैं, सभी कार्य उपयोगी नहीं होते: “इसका क्या मतलब है? मन से काम करो? इसका अर्थ है ईश्वर से क्षमा प्राप्त करने की आशा में, किसी के पाप के लिए दंड के रूप में मठवासी श्रम करना। यदि कोई व्यक्ति "घमंड के साथ, घमंड के साथ, दूसरों के अपमान के साथ" काम करता है, तो "मठ के लिए चाहे कितना भी मजबूत, लंबे समय तक चलने वाला, भौतिक रूप से उपयोगी हो, यह न केवल आत्मा के लिए बेकार है, बल्कि हानिकारक भी है, क्योंकि यह भरता है यह दंभ के साथ है, जिसकी आत्मा में किसी भी गुण के लिए कोई जगह नहीं है।"
जैसा कि हमने ऊपर देखा, WORK, WORK शब्दों के अर्थ और अनुकूलता का विश्लेषण करते हुए, हमारे पूर्वजों द्वारा WORK की अत्यधिक नैतिक और आध्यात्मिक समझ आधुनिक रूसी भाषा में प्रवेश कर गई है। “और यद्यपि श्रम को अब न तो साहित्यिक भाषा में और न ही बोलियों में शहीद के पराक्रम के रूप में माना जाता है, इसका मूल्य इस नैतिक प्रेरणा से सटीक रूप से निर्धारित होता है... सभी कठिनाइयों और पीड़ाओं के बावजूद, निस्वार्थ कार्य के प्रति सम्मान, एक का आधार बनता है व्यक्ति की नैतिकता, जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण की गहरी नींव बनाती है" (टी.आई. वेंडीना। "रूसी संस्कृति की भाषा में सिरिल और मेथोडियस विरासत से")।
रूसी भाषा में काम, काम, काम, काम शब्दों (और अवधारणाओं) के भाग्य के बारे में विचार अधूरे होंगे यदि हमने पिछले अशांत और "बाजार" वर्षों, 10 - 15 की पत्रकारिता में उनके उपयोग की ख़ासियत पर विचार नहीं किया। साल। भाषा, एक जीवित और संवेदनशील जीव की तरह, समाज की सामाजिक-आर्थिक और नैतिक भावनाओं में होने वाले सभी परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करती है। पिछले दो दशकों में रूसी समाज द्वारा अनुभव की गई राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक उथल-पुथल के कारण, विशेष रूप से, जनसंचार माध्यमों की औपचारिकता में कमी आई है, रूसी सार्वजनिक भाषण की सहजता में वृद्धि हुई है, इसके मानदंडों का कमजोर होना, शब्दजाल, का उत्कर्ष हुआ है। भाषा के खेल, और अभिव्यक्ति के कम रूपों का प्रसार। यह प्रश्न में शब्दों के उपयोग को प्रभावित नहीं कर सका। आधुनिक समाचार पत्रों में अपनी उत्कृष्ट नैतिक क्षमता के साथ काम का उपयोग अक्सर उन गतिविधियों के संबंध में व्यंग्यात्मक रूप से किया जाता है जो महत्वहीन, बेकार और यहां तक कि अवैध हैं। उदाहरण के लिए: "घोटालेबाजों में से एक, जिसने स्थानीय पुलिस विभाग में अंशकालिक काम भी किया, ने एक नई योजना विकसित की।" लेखक के इरादों के विपरीत विडंबना उत्पन्न हो सकती है, जो जिस गतिविधि के बारे में बात कर रहा है उसे महत्व देने के लिए क्रिया क्रिया का उपयोग करना चाहता है। इसलिए, राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधियों के लिए संदर्भ पुस्तक "संसदीय भाषण की संस्कृति" (1994) में रोजमर्रा के भाषण में WORK का उपयोग करने की अनुशंसा नहीं की गई है , उदाहरण के लिए, यह कहना कि "वह सरकारी तंत्र में काम करता है"; "हमारे विभाग में 20 लोग काम करते हैं" (इसके बजाय तटस्थ क्रिया WORK का उपयोग करने की अनुशंसा की जाती है)। ध्यान दें कि आधुनिक समाचार पत्रों के ग्रंथों में WORK का उपयोग अक्सर बिना किसी विडंबना के सामाजिक रूप से बेकार गतिविधियों को दर्शाने के लिए किया जाता है - WORK को कोई भी गतिविधि कहा जा सकता है जो कार्रवाई के विषय के लिए आय का स्रोत है या किसी के द्वारा आदेश दिया गया है (Cf. "वे मुख्य रूप से ट्रेनों पर काम करते थे या रेलवे स्टेशनों पर" - पेशेवर भिखारियों के बारे में. "एक पेशेवर ने यहां काम किया" - एक हत्यारे के बारे में) . निम्नलिखित उदाहरण में, काम और आय के बीच कारण-और-प्रभाव संबंध के उल्लंघन के परिणामस्वरूप विडंबना उत्पन्न होती है: "लोग काम करने वालों और कमाने वालों में विभाजित हैं।"
लेकिन आधुनिक मनुष्य, हमारे पूर्वजों की संस्कृति के उत्तराधिकारी के रूप में, मानव अस्तित्व के एक मजबूर रूप के रूप में काम और स्वतंत्र, रचनात्मक श्रम के बीच अंतर को सूक्ष्मता से महसूस करता है। यह हमारे संकट के समय में लिखे गए एक लेख के अंशों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है: "आधुनिक बाजार, जिसमें प्रत्येक कर्मचारी, प्रत्येक संगठन एक उत्पाद को एक वस्तु बनाने की कोशिश कर रहा है, यानी विनिमय करने में सक्षम भागीदार ढूंढने की कोशिश कर रहा है, इसकी विशेषता है आश्चर्यजनक रूप से उच्च स्तर की प्रतिस्पर्धा से। इसलिए, किसी ऐसे व्यक्ति को ढूंढना आसान नहीं है जो आपके उत्पाद को लेने के लिए सहमत हो, जो इसे एक वस्तु के रूप में पहचानने के लिए सहमत हो, जो आपको प्रोत्साहित करेगा - आपने काम किया, न कि सिर्फ काम किया, और आपको श्रम के बराबर इनाम देगा आपके प्रयास। और हर काम को पूरी तरह से काम में तब्दील नहीं किया जा सकता: कहीं आपने गलती की, कहीं आपने धोखा दिया, और अक्सर कौशल पर्याप्त नहीं था... "और क्या काम करना जरूरी है?" - एक पागल विचार मन में आ जाएगा। हैकवर्क करने का प्रलोभन उठता है, फिर औपचारिक गतिविधि होती है, काम का निष्पादन और उसके परिणामों को बेचने का प्रयास, काम को श्रम के रूप में पारित करना... लेकिन वे मुझे काम के केवल उस हिस्से के लिए मुआवजा देंगे जिसे खरीदार पहचानता है। श्रम के रूप में. और एक सबक होगा - अधिक मेहनत करो, बेहतर काम करो” (ए. बेलकोवस्की, जर्नलिस्टि.ru)। इन शब्दों के साथ मैं रूसी भाषा - रूसी संस्कृति की भाषा - में श्रम और कार्य के सार पर अपने चिंतन को समाप्त करता हूं।
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"प्रयास और काम सब कुछ ख़त्म कर देंगे"
लोग काम क्यों करते हैं? अक्सर - पैसा पाने के लिए. मुझे पैसों की जरूरत है और मैं खुद को बेचने जा रहा हूं। (देखें) अर्थात् व्यक्ति स्वयं को एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत करता है। बाजार में इसकी कीमत तय की गई ताकि इसे कम कीमत पर न बेचा जाए। वह ऊंची कीमत पर बेचने के लिए अपने लिए विज्ञापन करता है। दूसरे शब्दों में, दास व्यापार में लगे हुए हैं. "कार्य" शब्द का मूल इसी बात को स्पष्ट रूप से इंगित करता है।
हाँ, हमारा गुलाम समाज बहुत मानवीय है। अच्छे गुलामों को न सिर्फ ढेर सारा पैसा दिया जाता है। उन्हें आराम, चिकित्सा बीमा, मनोरंजन, शिक्षा और कभी-कभी दोस्ती भी प्रदान की जाती है।
यदि पहला विचार जो आपके मन में आता है वह है: "यह मेरे बारे में नहीं है," तो आपको इस बारे में गहराई से सोचना चाहिए कि कौन सी चीज़ आपको अपनी आत्म-दासता देखने से रोक रही है।
श्रम कार्य से किस प्रकार भिन्न है?श्रम व्यक्ति की स्वाभाविक रचनात्मक आकांक्षा की अभिव्यक्ति है। काम का मुख्य उद्देश्य लाभ और पुरस्कार से संबंधित नहीं है। लाभ और पुरस्कार दुष्प्रभाव के रूप में उत्पन्न होते हैं।
काम और श्रम के बीच का अंतर कार्यों में नहीं है, बल्कि उनके प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण में है। अगर आप कुछ करते हैं क्योंकि यह आवश्यक है, क्योंकि हमें धन की आवश्यकता है, क्योंकि हमें करना ही है- इसका मतलब है कि आपने खुद को गुलामी में बेचने का फैसला कर लिया है। काम अक्सर ऊर्जा लेता है, और समय के साथ जलन और यहां तक कि उदासीनता का कारण बनता है। श्रम क्या है? आप क्या करना चाहते हैं. काम खुशी, सुखद थकान, प्रक्रिया और परिणाम दोनों से खुशी लाता है।
उपयोग यह निर्धारित करने के लिए एक बहुत ही सरल परीक्षण कि आप काम कर रहे हैं या काम कर रहे हैं. अपने आप से पूछें: "अगर मुझे इसके लिए भुगतान नहीं मिलेगा तो क्या मैं वही काम करना जारी रखूंगा?" यदि उत्तर "हाँ" है - यह काम है, यदि "नहीं" - काम है।
दास श्रमिक की स्थिति के दो बड़े फायदे हैं: वे हमेशा उसे बताएंगे कि क्या करना है और क्या चाहिए. कोई अतिरिक्त जिम्मेदारी नहीं. आपको इच्छाओं के बारे में सोचने की भी ज़रूरत नहीं है। विपणक कहते हैं कि एक शहर निवासी को 1 दिन में 20 हजार से अधिक सूचना संदेश ("20 हजार शुभकामनाएं" पढ़ें) प्राप्त होते हैं। इतनी मात्रा में, यह सोचने का समय ही नहीं है कि क्या मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है। इसके अलावा, हर कोई कुछ ऐसा ही चाहता है। कई इच्छाओं की विदेशीता के बारे में आश्वस्त होना आसान है। अपनी कोठरियों में, अपनी बालकनी में, अपनी अलमारी में, अपने गैराज में देखो। वहां कितनी महत्वपूर्ण और वांछनीय चीजें संग्रहीत हैं जिनका आपने अपने जीवन में अधिकतम दो बार उपयोग किया है?
उपभोग (अधीनता) का समाज इसी प्रकार काम करता है। जनता को यह बताया जाना चाहिए कि उन्हें क्या चाहिए। फिर यह बताने के लिए कि उन्हें क्या करना चाहिए (देखें)। सबसे दिलचस्प बात यह है कि हममें से अधिकांश लोग इस प्रक्रिया में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल होते हैं। “क्योंकि तुम्हें पैसा कमाना है।”
श्रम के दो नुकसान हैं: आपको स्वयं निर्णय लेना होगा कि आपको क्या चाहिए और क्या करना है. और एक बड़ा नुकसान: अपने काम के परिणामों की जिम्मेदारी लेनी होगी. न केवल गुणवत्ता के लिए, बल्कि लोगों पर, प्रकृति पर, समाज पर इसके प्रभाव के लिए भी। और यह डरावना है. कई लोगों के लिए, स्थापित पैटर्न का पालन करना और अपनी सभी परेशानियों के लिए दूसरों को दोषी ठहराना बहुत आसान है।
श्रम एक रचनात्मक समाज बनाता है, कार्य - एक उपभोक्ता समाज। हालाँकि अंतर केवल उद्देश्यों में है।
ये अलग-अलग अवधारणाएँ हैं! काश मैं अपनी नौकरी बदलकर श्रम कर पाता! अपने लिए देखलो:
श्रम श्रेष्ठ बनाता है।
श्रम ने मनुष्य को बंदर से बना दिया (बहस का विषय है, लेकिन वे यही कहते हैं!)।
धैर्य और परिश्रम सब कुछ ख़त्म कर देगा।
आप बिना किसी कठिनाई के तालाब से मछली नहीं निकाल सकते। (सहमत हूं, काम अक्सर आनंददायक होता है!)।
और पुश्किन का वाक्यांश कैसा लगा: "हमारा दुःखद कार्य व्यर्थ नहीं जाएगा..."!
...
और अब... काम के बारे में। फर्क महसूस करो:
काम कोई भेड़िया नहीं है - वह जंगल में नहीं भागेगा!
घोड़े काम से मर रहे हैं!
मूर्खों को काम प्रिय होता है।
एकाग्रता शिविरों में, जर्मनों ने पोस्टर लटकाए: "काम आपको स्वतंत्र बनाता है।"
जाहिरा तौर पर, यही कारण है कि हम अब रूस में इतनी खराब, उबाऊ और किसी तरह घबराए हुए रहते हैं, कि हमें मेहनत करने के बजाय काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। कागजात, रिपोर्ट और अन्य नौकरशाही लालफीताशाही के साथ यह सब बकवास... क्या यह वास्तव में काम करता है? श्रम ही सृजन है! "रचनात्मक कार्य" वाक्यांश याद रखें!
क्या आपने "रचनात्मक कार्य" वाक्यांश सुना है? नहीं? तुमने क्या सुना? यहाँ क्या है: नीरस, नियमित... काम... घृणित काम। क्या "नीरस काम" और "नियमित काम" किसी तरह अलग-अलग नहीं लगते? लेकिन "श्रमसाध्य कार्य", "कड़ी मेहनत" की अवधारणाएँ हैं, लेकिन... "श्रम के बिना..."
यहां एक और तुलना है: "ग्राम कार्यकर्ता" और "कोम्सोमोल कार्यकर्ता"... उनमें से किसके प्रति आपके मन में अधिक सम्मान होगा?
मैं... एक बार त्बिलिसी में रहता था। जॉर्जिया के इस तत्कालीन संघ गणराज्य में समस्याएँ तब उत्पन्न हुईं जब "श्रमिक" शब्द को "जनता" से बदल दिया गया।
"जनता" क्योंकि यह कामकाजी लोग नहीं थे, बल्कि बेकार आलसी लोग थे जो खुद को कुलीन मानते थे और फिर 1989 में मुसीबतें शुरू कर दीं...
अब तुलना करें: बाकू, जहां श्रमिक हैं, और त्बिलिसी, जहां "जनता" है! बाकू ख़ुशमिज़ाज़ लोगों वाला एक ख़ूबसूरत शहर है... त्बिलिसी भी एक ख़ूबसूरत शहर है, लेकिन लोग उदास हैं... अगर आप बहुत आलसी नहीं हैं, तो इंटरनेट पर इन शहरों के टेलीविज़न चैनल देखें।
और एक और बात... "कड़ी मेहनत करने वाला" - सम्मानजनक लगता है, लेकिन मजाक की थोड़ी मात्रा के साथ... "कड़ी मेहनत करने वाला" - कहीं अधिक सम्मानजनक लगता है!
नोट: वैज्ञानिक कार्य लिखते थे। यह कुछ मौलिक, कड़ी मेहनत से अर्जित और उपयोगी था।
उदाहरण के लिए, क्या अनातोली चुबैस एक काम लिखने में सक्षम होंगे (उदाहरण के लिए, नैनोटेक्नोलॉजी के बारे में... या अपने मूल छद्म विज्ञान - अर्थशास्त्र के बारे में)? नहीं। बस एक नौकरी, कुछ पन्ने लंबी, लेकिन बड़ी फीस के साथ...
और अधिक वाक्यांश: "मानसिक कार्य", "शारीरिक कार्य"... हालाँकि, "मस्तिष्क कार्य" वाक्यांश है, लेकिन यह कार्यप्रणाली के बारे में अधिक है... लेकिन "बुरे कार्य", "बेकार कार्य" की अवधारणाएँ सुप्रसिद्ध हैं. और मुझे यह भी समझ में नहीं आता... कार्यस्थल पर श्रम सुरक्षा क्यों है, हालाँकि संक्षेप में यह अब "नौकरी सुरक्षा" है। आख़िरकार, निर्देश श्रम के बारे में कुछ नहीं कहते, केवल काम के बारे में कहते हैं।
यांत्रिक कार्य एक भौतिक मात्रा है जो संख्यात्मक रूप से बल के उत्पाद के बराबर है और इस बल की कार्रवाई की दिशा में विस्थापन और इसके कारण होता है... और विद्युत प्रवाह का कार्य वर्तमान ताकत और वोल्टेज के उत्पाद के बराबर है
और सर्किट में धारा प्रवाह की अवधि के लिए। क्या तुम समझ रहे हो? काम वह है जो आपका बिजली मीटर किलोवाट-घंटे में गिनता है!
यह वह शक्ति है जो एक निश्चित समय तक कार्य करती है या वह शक्ति है जो किसी चीज़ को एक निश्चित दूरी तक खींचती और धकेलती है! बस इतना ही!
तो, सुखी वह है जो काम करता है, आराम करता है, मानसिक श्रम को शारीरिक श्रम से बदलता है, सृजन करता है...
"श्रम" शब्द में कुछ मानवीय बातें शामिल हैं, लेकिन "काम" को रोबोटों को सौंप दिया जाना चाहिए!
समीक्षा
ठीक है, आपने, सशोक, शोध छोड़ दिया!
मैं यह भी भूल गया कि कुछ लोग मानते हैं कि "काम" शब्द "दास" से आया है! ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है, लेकिन इनमें से कौन सा शब्द प्राथमिक है, इस पर बहस करना अंडे या मुर्गी की प्रधानता के बारे में बहस करने के समान है।
:-)
हां, वैज्ञानिकों की रचनाएं कृति कहलाती हैं, लेकिन कलाकार ऐसा कभी नहीं करते! वे अपने कार्यों को कार्य कहना पसंद करते हैं! एक भी सामान्य कलाकार अपनी गतिविधियों के बारे में यह नहीं कहेगा कि मैं काम करता हूं, लेकिन केवल काम करता हूं। नहीं, "कांस्य" और "अपरिचित प्रतिभाएँ" अभी भी कह सकती हैं कि वे "सृजन" या "सृजन" करती हैं...
लेकिन यह पहले से ही भव्यता का भ्रम है, स्वयं को सर्वशक्तिमान के समान स्तर तक उठाने का एक स्पष्ट प्रयास है!
:-)
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