Kovodamas su tamsuoliais ir mokslo persekiotojais, Lomonosovas kai kuriais atvejais naudojo pokštus ir net satyrą. „Himnas barzdai“, rašymo priežastis buvo šios aplinkybės. Mėgstamiausias Lomonosovo mokinys Nikolajus Popovskis į eilėraštį išvertė anglų pedagogo Aleksandro Pope'o eilėraštį „Esė apie žmogų“. Sinodas kategoriškai uždraudė leisti šią knygą. Lomonosovas į šį sprendimą atsakė „Himnu barzdai“, vienu drąsiausių XVIII a. antiklerikaliniai darbai.
Petro I valdymo metais dvasininkai gavo oficialų leidimą nešioti barzdą be muitų. Šiuo atžvilgiu barzda „Himne“ tampa dvasininkų simboliu. Tarp „barzdotų vyrų“ minimi ir „kerženčiai“, tai yra schizmatikai, kurie už barzdos priežiūrą į iždą atneša „dvigubą atlyginimą“. Tačiau pagrindinis Lomonosovo satyros objektas buvo ne schizmatikai, o oficialiosios bažnyčios atstovai ir, svarbiausia, jos hierarchai. Tai itin aiškiai pasakyta aštuntoje „Himno“ strofoje, kur barzda vadinama „turto ir rango“ motina.
Lomonosovo pasirinktas giesmės, panegirikos žanras sustiprina satyrinį kūrinio skambesį. Apie tokio lankstinuko spausdinimą nekilo nė kalbos. Išliko apie keliolika ranka rašytų rinkinių su jo tekstu. Šventasis Sinodas kreipėsi su skundu prieš Lomonosovą imperatorei Elizavetai Petrovnai. Poetas buvo iškviestas į sinodą. Tardymo metu Lomonosovas visiškai patvirtino savo nuomonę apie dvasininkus, išreikštą savo satyroje. Netrukus jis parašė dar vieną satyrinį eilėraštį („O baimė! O siaube! Perkūnas!...“), kuriame pavaizdavo bejėgį oponentų įniršį tardymo metu. Naujasis eilėraštis tęsė temą „Himnas barzdai“. Šį kartą autorė pirmenybę teikė ožkoms, kurias gamta nuo gimimo apdovanojo barzda.
Lomonosovo ginče su Sinodu vyriausybė stojo į mokslininko pusę. Lomonosovo globėjas Šuvalovas čia suvaidino reikšmingą vaidmenį. Tada oponentai nusprendė sužaloti savo priešą jo paties ginklu – satyra. Jie pradėjo platinti anoniminius laiškus ir poetinius šmeižtus prieš Lomonosovą. Vienas iš jų, pasirašytas išgalvotu Christopherio Zubnitskio vardu, buvo pavadintas „Užsirengta barzda arba himnas girtai galvai“. Tikrasis šių eilučių autorius nenustatytas. Lomonosovas šių eilėraščių autorystę priskyrė Trediakovskiui ir užpuolė jį pikta „Zubnickio“ epigrama, kuri prasidėjo žodžiais: „Ateistas ir fantastas, anoniminių laiškų melagis! (p. 221). Tiesą sakant, Trediakovskis nerašė „imna“, o buvo susijęs su Sinodu ir netgi suteikė jam informaciją apie akademinių mokslininkų veiklą. Matyt, ši aplinkybė paskatino Lomonosovą manyti, kad pikto šmeižto autorius yra jo piktadaris Trediakovskis.
1756–1757 m Lomonosovas kovojo su bažnytininkais: tuo metu tapo žinoma jo eilėraštis „Himnas barzdai“. Tai buvo ištisa odė, aštriai satyriška, kaustinė ir kartu linksma, piktai pašiepianti „barzdotus vyrus“. „Himne“ buvo duoti gynybiniai nurodymai, kad jis tariamai nukreiptas prieš schizmatiškus sentikius; tačiau šie nurodymai negalėjo nieko apgauti; Pakeliui susidorojęs su sentikiais, Lomonosovas visą savo satyrinės dainos gelmę nukreipė prieš rusų dvasininkus, prieš jų neišmanymą, godumą, priešiškumą žinioms ir mokslui. Bažnytininkus ypač įžeidė eilutė, kurioje Lomonosovas šlovina barzdą:
O auksinis gražuolis,
O grožio dovana,
Turto ir intelekto motina,
Turtų ir rangų motina,
Neįmanomų veiksmų šaknis
O klaidingų nuomonių šydas!
M.V. Lomonosovas apie žurnalistiką ir žurnalistus (straipsnis „Apie žurnalistų poziciją“).
Rūpindamasis Rusijos švietimo plėtra, Lomonosovas suprato didelį žurnalistikos vaidmenį propagandoje ir mokslo žinių sklaidoje bei plėtojant rusų kultūrą. 1727 m. liepą Vedomosti nustojo egzistuoti. Jį pakeitė Sankt Peterburgo Vedomosti, kurio pirmasis redaktorius buvo G.F. Mileris. 1728–1742 metais Sankt Peterburgo laikraštis leido priedus „Istorijos, genealogijos ir geografijos užrašai“, kurie greitai įgijo savarankišką pobūdį ir tapo pirmuoju Rusijos mokslo populiarinimo žurnalu. Lomonosovas su juo bendradarbiavo 1741 m. kaip vertėjas ir autorius. Buvo paskelbtos trys jo odės.
Vėliau, 1748 m., jam buvo patikėta redaguoti Sankt Peterburgo laikraštį, o 1755 m. Lomonosovo iniciatyva pradėtas leisti pirmasis didelis mokslo ir literatūros žurnalas Mėnesiniai darbai darbuotojų naudai ir pramogoms. Žurnale buvo publikuojama oficialios politinės prigimties medžiaga, straipsniai apie įvairias mokslo šakas, antikos ir šiuolaikinių rašytojų bei mokslininkų kūriniai.
Ypatingą vietą žurnalistikos istorijoje užima poleminis M. V. Lomonosovo straipsnis „Diskursas apie žurnalistų pareigas pristatant savo kūrinius, skirtas filosofijos laisvei išlaikyti“ („Apie žurnalisto pareigas“) 1754 m. už straipsnio parašymą reikėjo atsakyti vokiečių apžvalgininkui. Kuris 1752 m. Leipcigo žurnale nepagrįstai kritikavo Lomonosovo sukurtą šilumos teoriją, taip atimdamas iš jo šios srities pradininko teisę. Jis iškraipė Lomonosovo tyrimo prasmę, kuri iškreipė recenzijoje aptarto gamtamokslinio darbo esmę iki priešingų išvadų. Lomonosovas įsipareigojo atsakyti užsienio oponentams, kurių pasisakymuose įžvelgė neprincipingumą ir nesąžiningumą.
Savo „Diskusijoje...“ Lomonosovas neapsiriboja polemika vien mokslo klausimais, iškelia nemažai esminių problemų, susijusių su žurnalistų teisėmis ir pareigomis apskritai.
Lomonosovas savo diskusiją pradeda pasakojimu apie neigiamas piktnaudžiavimo žodžio laisve ir žurnalistikos traktavimo kaip amato pasekmes: „Štai kodėl čia tiek daug pernelyg arogantiškų išvadų, tiek daug keistų sistemų, tiek daug prieštaringų nuomonių, tiek daug klaidingų nuomonių ir absurdų. . Lomonosovas, remdamasis jį šmeižiančiais Europos žurnalistais, išreiškia abejones šiuolaikinės žurnalistikos kokybe ir šiuolaikinių „rašinėlių“, pasisavinusių sau žurnalisto titulą, padorumu.
Straipsnio pabaigoje Lomonosovas išdėsto savo garsiąsias septynias taisykles, kurias turėtų „patvirtinti ir Leipcigo žurnalistas, ir visi panašūs į jį“.
- Žurnalistas turi pasverti savo jėgas, ar jis „sugeba suvokti tai, kas nauja ir esminė tuose kūriniuose, kurie kartais priklauso patiems genialiems žmonėms“.
- "Kad galėtumėte priimti nuoširdžius ir teisingus sprendimus, turite išlaisvinti savo protą nuo visų išankstinių nuostatų, nuo bet kokių išankstinių nusistatymų."
- Žurnalistas turi mokėti pagrįsti savo prieštaravimus, „jis turi ne kartą pasverti, ką ketina pasakyti, kad prireikus galėtų pagrįsti savo žodžius“.
- „Žurnalistas neturėtų skubėti smerkti hipotezes. Jie yra leistini filosofiniuose dalykuose, ir tai netgi vienintelis būdas, kuriuo didžiausi žmonės galėjo atrasti svarbiausias tiesas.
- „Ypač leiskite žurnalistui prisiminti, kad jam nesąžiningiausia yra pavogti iš vieno iš savo kolegų jų išsakytas mintis ir vertinimus ir pasisavinti juos sau, tarsi jis pats būtų juos sugalvojęs.
- Vien abejonės ir klausimai nesuteikia žurnalistui teisės smerkti esė, ir jis neturėtų manyti, kad „kas jam nesuprantama ir nepaaiškinama, tas pats ir autoriui“.
- Žurnalistas „niekada neturėtų turėti per aukštos nuomonės apie savo pranašumą, autoritetą ar savo sprendimo nuopelnus“.
Lomonosovas formuluoja moralinius įstatymus, susijusius su visų be išimties žurnalistų teisėmis ir pareigomis. Išryškėja tikro, rimto žurnalisto moralinis charakteris.
Susijusi informacija.
Aš nesu prabangi Venera,
Ne bjaurioji chimera
Giesmėse aukoju auką:
Aš dainuoju šlovinimo giesmę
Į plaukus, gerbiamas iš visų,
Išplitusi visoje krūtinėje,
Kad mūsų senatvėje
Jie gerbia mūsų patarimus.
Brangi barzda!
Gaila, kad nesi pakrikštytas
Ir ta kūno dalis yra gėdinga
Ta, kuri jums labiau patinka.
Gamta rūpinasi
Apie mirtingųjų palaimą
Neprilygstamas grožis
Apsuka su barzda
Taip, kaip mes ateiname į pasaulį
Ir mes pakeliame pirmąjį žvilgsnį.
Barzda neatsiras
Vartai neatverti.
Barzda brangi... ir t.t.
Barzda į iždo pajamas
Dauginasi per metus.
Brangusis Keržentsevo brolis
Malonu dvigubas atlyginimas
Mokestyje už tai atneša
Ir žemai nusilenkęs klausia
Amžinoje ramybėje panele
Be galvos su barzda.
Barzda brangi... ir t.t.
Ne veltui jis išdrįsta,
Jis tikrai žino savo pelną:
Jis tik ištiesina ūsus,
Mirtingieji nebijo perkūnijos,
Prietarai šoka į liepsnas:
Kiek iš Obės ir Pečeros
Po jų turtai grįžta namo
Jis gauna tai su savo barzda.
Barzda brangi... ir t.t.
O, nes tu palaimintas šviesoje,
Barzda, akių pakaitalas!
Žmonės kalba apskritai
Ir iš tikrųjų jie sako:
Kvailiai, melas, išdaigos
Be jos nebūtų akių,
Bet kas spjautų į akis;
Tai išlaiko jų akis nepažeistas ir sveikas.
Barzda brangi... ir t.t.
Jei tiesa, kad planetos
Šviesos kaip mūsų,
Pagaliau išminčius
O labiausiai – kunigai
Jie su barzda tikina,
Kad mes čia ne priešais.
Kas pasakys: mes tikrai čia,
Ten jį sudegins kamine.
Barzda brangi... ir t.t.
Jei kas nors nepatrauklus savo kūnu
Arba nesubrendęs protas,
Jei gimsta skurde
Arba jis nėra gerbiamas pagal rangą, -
Jis bus išmintingas ir protingas,
Kilnus rangu ir ne menkas
Už puikią barzdą:
Tokie jo vaisiai!
Barzda brangi... ir t.t.
O auksinis gražuolis,
O grožio dovana,
Turto ir intelekto motina,
Turtų ir rangų motina,
Neįmanomų veiksmų šaknis
O klaidingų nuomonių šydas!
Kaip galiu tave pagerbti?
Kaip sumokėti už nuopelnus?
Barzda brangi... ir t.t.
Per daugybę įbrėžimų
Aš tau pinsiu,
Ir aš tau parodysiu visas gudrybes,
Apsirengsiu visomis madomis.
Per įvairias įmones
Noriu susisukti savo kuprinę:
Duok man kaspinus, pinigines
Ir rupių miltų.
Barzda brangi... ir t.t.
O kur eiti su gerais dalykais?
Visi daiktai netiks:
Dėl daugybės jų skaičių
Barzda neužaugo.
Imituoju valstiečius
Ir kaip aš tręšiu dirbamą žemę.
Barzda, atleisk man dabar
Auga riebioje drėgmėje.
Brangi barzda!
Gaila, kad nesi pakrikštytas
Ir ta kūno dalis yra gėdinga
Ta, kuri jums labiau patinka.
Himnas barzdai. Pirmą kartą - Bibliografiniai užrašai, 1859, II t., Nr. 15, p. 461-463.
Puikus XVIII amžiaus poetinės satyros pavyzdys. „Himnas barzdai“ yra nukreiptas prieš dvasininkus, kurie nuolat kliudo šviesuolio Lomonosovo veiklai. Eilėraščio pavadinimas neatsitiktinis: nuo Petro Didžiojo laikų Rusijoje civiliams gyventojams 1748 m. buvo uždrausta nešioti ūsus ir barzdą, Senatas viename iš nutarimų konkrečiai numatė, kad draudžiama visiems; užsiaugink barzdą, „išskyrus šventuosius ir bažnyčios dvasininkus bei valstiečius“. Lomonosovo eilėraštis buvo labai populiarus tarp amžininkų, tai liudija daugybė jo kopijų, vėliau aptiktų Sankt Peterburge, Maskvoje, Kostromoje, Jaroslavlyje, Kazanėje, taip pat Sibire – Krasnojarske ir Jakutske. Lomonosovo satyros tradicijos, įkūnytos „Himne barzdai“, atgijo XX amžiaus pradžioje. pradžios Majakovskio satyrinėse „giesmėse“.
Dvigubas atlyginimas. — Petras I nusprendė iš schizmatikų paimti dvigubus mokesčius.
Be galvos su barzda. — Atsakydami į reikalavimus nusiskusti barzdas, schizmatikai atsakė: „Mes pasiruošę dėti galvas už barzdos; Mums geriau nupjauti galvas, nei nuskusti barzdas.
Prietarai šoka į liepsnas... - Tai reiškia daugybę schizmatikų susideginimų, kurie ypač dažnai pasitaikydavo Lomonosovo tėvynėje. Kiek turtų iš Ob ir Pechera jis parsineša namo su savo barzda? — Bažnytininkai ir civilinės administracijos atstovai pelnėsi iš schizmatikų turto konfiskavimo.
Bet kas spjautų į akis; Tai išlaiko jų akis nepažeistas ir sveikas. „Čia žaidžiame tokiais populiariais posakiais, kaip: „Vieni spjaudytų į akis, kiti – į barzdą“.
Jei tiesa, kad planetos yra kaip mūsų šviesos... - Sinodas pasmerkė Lomonosovą už tai, kad jo darbuose pamokslaujama „daug, o kartais ir nesuskaičiuojama daugybė pasaulių“, „kad ir Šventasis Raštas, ir krikščionių tikėjimas yra nepaprastai šlykštūs. ir daugeliui nepatvirtintų sielų yra priežastis suteikti natūralizmą ir ateizmą“.
Ten jį sudegins kamine. - Aliuzija į Giordano Bruno.
O klaidingų nuomonių šydas! — Ši eilutė sukėlė Sinodo pasipiktinimą, nes paaiškėjo, kad „klaidingomis nuomonėmis“ Lomonosovas turėjo omenyje stačiatikių bažnyčios dogmas.
Jei kas nepatrauklus kūnu... Augti riebioje drėgmėje. - Spėjama, kad paskutinėse keturiose strofose turimas galvoje konkretus asmuo, būtent Lomonosovo priešininkas iš dvasininkų Gideono Krinovskio, kurį buvo galima atpažinti iš paskutinių „Himno barzdai“ eilučių: jis nebuvo kilnus, vargšas, liesas ir augęs skurde ir nežinomybėje iki 1754 m. sausio mėn., kai jo padėtis kardinaliai pasikeitė: „Dvidešimt aštuonerių metų, nežinomas, nesėkmingas vienuolis staiga tapo „žymus rangu ir prabangus“. Gideonui pasisekė sužavėti imperatorę pamokslu, kurį jis sėkmingai pasakė jos akivaizdoje, ir Elizaveta Petrovna nedelsdama paskyrė jį rūmų pamokslininku, ir jaunajam lyderiui pasipylė materialūs karališkojo palankumo ženklai. Sankt Peterburge apie tai buvo daug kalbama ir netgi buvo juokaujama: „Gideonas uždirbo milijoną“. Buvęs Kazanės seminaristas virto žymiu teismo dendiu: įsigijo didelį atlaso ir aksomo chalatų asortimentą, vaikščiojo su šilkinėmis kojinėmis ir batais su tūkstančio dolerių deimantinėmis sagtimis. Tikėtina, kad tokiomis sąlygomis jis barzdą tvarkė – kaip sakoma „Himne“ – „visomis madomis“: supynė ją „daug šukučių“, naktį supynė „kasais“, o paskui patepė. , arba, Lomonosovo žodžiais tariant, „patręšti“ visokiais riebiais ir drėgnais smilkalais. Galbūt jis susiraukė ar net į miltelius pabarstė savo „toupey“ su „grūdų miltais“. To meto dvariški ir bažnytiniai papročiai leido tokį flirtavimą“ (Lomonosovas M.V. Poln. sobr. soch., t. 8, p. 1070-1071).
Priežastis parašyti „Himną barzdai“ buvo šios aplinkybės: mėgstamiausias Lomonosovo mokinys Nikolajus Popovskis į eilėraštį išvertė anglų pedagogo Aleksandro Pope'o eilėraštį „Esė apie žmogų“. Sinodas kategoriškai uždraudė leisti šią knygą. Lomonosovas į šį sprendimą atsakė „Himnu barzdai“, vienu drąsiausių XVIII a. antiklerikaliniai darbai.
Petro I valdymo metais dvasininkai gavo oficialų leidimą nešioti barzdą be muitų. Šiuo atžvilgiu barzda „Himne“ tampa dvasininkų simboliu. Tarp „barzdotų vyrų“ minimi ir „kerženčiai“, tai yra schizmatikai, kurie už barzdos priežiūrą į iždą atneša „dvigubą atlyginimą“. Tačiau pagrindinis Lomonosovo satyros objektas buvo ne schizmatikai, o oficialiosios bažnyčios atstovai ir, svarbiausia, jos hierarchai. Tai itin aiškiai pasakyta aštuntoje „Himno“ strofoje, kur barzda vadinama „svetimybės ir intelekto, turto ir rango motina“.
Lomonosovo pasirinktas giesmės, panegirikos žanras sustiprina satyrinį kūrinio skambesį. Apie tokio lankstinuko spausdinimą nekilo nė kalbos. Išliko apie keliolika ranka rašytų rinkinių su jo tekstu. Šventasis Sinodas kreipėsi su skundu prieš Lomonosovą imperatorei Elizavetai Petrovnai. Poetas buvo iškviestas į sinodą. Tardymo metu Lomonosovas visiškai patvirtino savo nuomonę apie dvasininkus, išreikštą savo satyroje. Netrukus jis parašė dar vieną satyrinį eilėraštį („O baimė! O siaube! Perkūnas!...“), kuriame pavaizdavo bejėgį oponentų įniršį tardymo metu. Naujasis eilėraštis tęsė temą „Himnas barzdai“. Šį kartą autorė pirmenybę teikė ožkoms, kurias gamta nuo gimimo apdovanojo barzda.
Lomonosovo ginče su Sinodu vyriausybė stojo į mokslininko pusę. Čia reikšmingą vaidmenį atliko Lomonosovo globėjas Šuvalovas. Tada oponentai nusprendė sužaloti savo priešą jo paties ginklu – satyra. Jie pradėjo platinti anoniminius laiškus ir poetinius šmeižtus prieš Lomonosovą. Vienas iš jų, pasirašytas išgalvotu Christopherio Zubnitskio vardu, vadinosi „Užsirengusi barzda arba himnas girtai galvai“. Tikrasis šių eilučių autorius nenustatytas. Lomonosovas buvo paskelbtas šarlatanu, pseudomokslininku ir girtuokliu. Jis taip pat buvo apkaltintas savo „niekšiška“ kilme. Lomonosovas šių eilėraščių autorystę priskyrė Trediakovskiui ir užpuolė jį pikta „Zubnickio“ epigrama, kuri prasidėjo žodžiais: „Ateistas ir fantastas, anoniminių laiškų melagis! Tiesą sakant, Trediakovskis neparašė himno, o buvo susijęs su Sinodu ir netgi suteikė jam informaciją apie akademinių mokslininkų veiklą. Matyt, ši aplinkybė paskatino Lomonosovą manyti, kad pikto šmeižto autorius yra jo piktadaris Trediakovskis.
Michailas Vasiljevičius Lomonosovas
"Himnas barzdai"
Aš nesu prabangi Venera,
Ne bjaurioji chimera
Giesmėse aukoju auką:
Aš dainuoju šlovinimo giesmę
Į plaukus, gerbiamas iš visų,
Išplitusi visoje krūtinėje,
Kad mūsų senatvėje
Jie gerbia mūsų patarimus.
Brangi barzda!
Gaila, kad nesi pakrikštytas
Ir ta kūno dalis yra gėdinga
Ta, kuri jums labiau patinka.
Gamta rūpinasi
Apie mirtingųjų palaimą
Neprilygstamas grožis
Apsuka su barzda
Taip, kaip mes ateiname į pasaulį
Ir mes pirmiausia pakeliame žvilgsnį.
Barzda neatsiras
Vartai neatverti.
Brangi barzda!.. ir t.t.
Barzda į iždo pajamas
Dauginama iš visų metų:
Brangusis Keržentsamo brolis
Malonu dvigubas atlyginimas
Mokestyje už tai atneša
Ir žemai nusilenkęs klausia
Amžinoje ramybėje panele
Be galvos su barzda.
Brangi barzda!.. ir t.t.
Ne veltui jis išdrįsta,
Jis tikrai žino savo pelną:
Jis tik ištiesina ūsus,
Mirtingieji nebijo perkūnijos,
Prietarai joja į liepsnas;
Kiek iš Obės ir Pečeros
Po jų turtai grįžta namo
Jis gauna tai su savo barzda.
Brangi barzda!.. ir t.t.
O, nes tu palaimintas šviesoje,
Barzda, akių pakaitalas!
Žmonės kalba apskritai
Ir iš tikrųjų jie sako:
Kvailiai, melas, išdaigos
Be jos nebūtų akių,
Bet kas spjautų į akis;
Tai išlaiko jų akis nepažeistas ir sveikas.
Brangi barzda!.. ir t.t.
Jei tiesa, kad planetos
Šviesos kaip mūsų,
Pagaliau išminčius
O labiausiai – kunigai
Jie su barzda tikina,
Kad mes čia ne priešais.
Kas pasakys: mes tikrai čia,
Ten jį sudegins kamine.
Brangi barzda!.. ir t.t.
Jei kas nors nepatrauklus savo kūnu
Arba nesubrendęs protas;
Jei gimsta skurde
Arba jis nėra gerbiamas pagal rangą,
Jis bus išmintingas ir protingas,
Kilnus rangu ir ne menkas
Už puikią barzdą:
Tokie jo vaisiai!
Brangi barzda!.. ir t.t.
O auksinis gražuolis,
O grožio dovana,
Turto ir intelekto motina,
Turtų ir rangų motina,
Neįmanomų veiksmų šaknis
O klaidingų nuomonių šydas!
Kaip galiu tave pagerbti?
Kaip sumokėti už nuopelnus?
Brangi barzda!.. ir t.t.
Per daugybę įbrėžimų
Aš tau pinsiu,
Ir aš tau parodysiu visas gudrybes,
Apsirengsiu visomis madomis.
Per įvairias įmones
Noriu susisukti savo kuprinę:
Duok man kaspinus, pinigines
Ir rupių miltų.
Brangi barzda!.. ir t.t.
O kur eiti su gerais dalykais?
Visi daiktai netiks:
Dėl daugybės jų skaičių
Barzda neužaugo.
Imituoju valstiečius
Ir kaip aš tręšiu dirbamą žemę.
Barzda, atleisk man dabar
Auga riebioje drėgmėje.
Brangi barzda!
Gaila, kad nesi pakrikštytas
Ir ta kūno dalis yra gėdinga
Ta, kuri jums labiau patinka.
„Himnas barzdai“ skamba aštriau, jo parašymo priežastis buvo šios aplinkybės. Mėgstamiausias Lomonosovo mokinys Nikolajus Popovskis į eilėraštį išvertė anglų pedagogo Aleksandro Pope'o eilėraštį „Esė apie žmogų“. Sinodas kategoriškai uždraudė leisti šią knygą. Lomonosovas į šį sprendimą atsakė „Himnu barzdai“, vienu drąsiausių XVIII a. antiklerikaliniai darbai.
Lomonosovo ginče su Sinodu vyriausybė stojo į mokslininko pusę. Lomonosovo globėjas Šuvalovas čia taip pat vaidino svarbų vaidmenį. Tada oponentai nusprendė sužaloti savo priešą jo paties ginklu – satyra. Jie pradėjo platinti anoniminius laiškus ir poetinius šmeižtus prieš Lomonosovą.
Vienas iš jų, pasirašytas išgalvotu Christopherio Zubnitskio vardu, buvo pavadintas „Užsirengta barzda arba himnas girtai galvai“. Tikrasis šių eilučių autorius nenustatytas. Lomonosovas buvo paskelbtas šarlatanu, pseudomokslininku ir girtuokliu. Jis taip pat buvo apkaltintas savo „niekšiška“ kilme. Lomonosovas šių eilėraščių autorystę priskyrė Trediakovskiui ir užpuolė jį pikta „Zubnickio“ epigrama, kuri prasidėjo žodžiais: „Ateistas ir fantastas, anoniminių laiškų melagis! (p. 221). Tiesą sakant, Trediakovskis nerašė „imna“, bet buvo susijęs su Sinodu ir netgi suteikė jam informaciją apie akademinių mokslininkų veiklą. Matyt, ši aplinkybė paskatino Lomonosovą manyti, kad pikto šmeižto autorius yra jo piktadaris Trediakovskis.
Petro I valdymo metais dvasininkai gavo oficialų leidimą nešioti barzdą be muitų. Šiuo atžvilgiu barzda „Himne“ tampa dvasininkų simboliu. Tarp „barzdotų vyrų“ minimi ir „kerženčiai“, tai yra schizmatikai, kurie už barzdos priežiūrą į iždą atneša „dvigubą atlyginimą“. Tačiau pagrindinis Lomonosovo satyros objektas buvo ne schizmatikai, o oficialiosios bažnyčios atstovai ir, svarbiausia, jos hierarchai. Tai itin aiškiai pasakyta aštuntoje „Himno“ strofoje, kur barzda vadinama „turto ir rango“ motina.
Lomonosovo pasirinktas giesmės, panegirikos žanras sustiprina satyrinį kūrinio skambesį. Apie tokios brošiūros spausdinimą negalėjo būti nė kalbos. Išliko apie keliolika ranka rašytų rinkinių su jo tekstu. Šventasis Sinodas kreipėsi su skundu prieš Lomonosovą imperatorei Elizavetai Petrovnai. Poetas buvo iškviestas į sinodą. Tardymo metu Lomonosovas visiškai patvirtino savo nuomonę apie dvasininkus, išreikštą savo satyroje. Netrukus jis parašė dar vieną satyrinį eilėraštį („O baimė! O siaube! Perkūnas!...“), kuriame pavaizdavo bejėgį oponentų įniršį tardymo metu. Naujasis eilėraštis tęsė temą „Himnas barzdai“. Šį kartą autorė pirmenybę teikė ožkoms, kurias gamta nuo gimimo apdovanojo barzda.
Įkeliama...
