Saltykov-Shchedrinov satirický román „História mesta“ je jedným z najvýraznejších diel ruskej literatúry 19. Groteskné zobrazenie politického systému v Rusku, paródia na hierarchiu, ktorá vládne v štáte, vyvolala v spoločnosti zmiešané reakcie. „História mesta“ si vyžaduje hlbokú a podrobnú analýzu, keďže táto práca môže na prvý pohľad pôsobiť ako ľahké čítanie. Hodí sa najmä pri príprave na hodinu literatúry v 8. ročníku a písaní esejí na danú tému.
Stručná analýza
Rok písania-1870
História stvorenia– Spisovateľ už dlho živil myšlienku napísať román o autokracii. Práca na práci sa vykonávala prerušovane, pretože Saltykov-Shchedrin súčasne napísal niekoľko kníh naraz.
Predmet- Odhaľovanie zlozvykov sociálnej a politickej sféry v živote Ruska, ako aj odhaľovanie zvláštností vzťahu medzi ľuďmi a autoritami v rámci autokracie.
Zloženie– Román pozostáva zo 16 kapitol. Zvláštnosťou je, že všetky údajne napísali rôzni autori a len prvý a posledný napísal samotný vydavateľ. Podľa spisovateľovej verzie je „História mesta“ len publikáciou zápisníka „Blázonového kronikára“, ktorý sa náhodou našiel v mestskom archíve.
Žáner- Román.
Smer- Realizmus.
História stvorenia
Saltykov-Shchedrin živil myšlienku románu pomerne dlho. Obraz fiktívneho mesta Foolov ako stelesnenie systému autokratických vlastníkov pôdy v Rusku sa prvýkrát objavil v spisovateľových esejach začiatkom 60-tych rokov, keď oslobodzovací boj obyčajných ľudí zažíval svoj vzostup v rozľahlosti Ruskej ríše.
V roku 1867 publikoval spisovateľ svoj fantastický „Príbeh guvernéra s vypchatou hlavou“, ktorý neskôr vytvoril základ pre kapitolu „Organ“. O rok neskôr začal Michail Evgrafovič pracovať na rozsiahlom románe, ktorý dokončil v roku 1870. Pri písaní knihy „História mesta“ spisovateľ na nejaký čas pozastavil prácu kvôli rozprávkam a niektorým ďalším dielam.
Pôvodne mal román iný názov - „The Foolov Chronicler“, ale potom ho autor zmenil na „História Starého Mesta“. Literárne dielo bolo po častiach publikované v časopise Otechestvennye zapiski, v ktorom bol šéfredaktorom Saltykov-Shchedrin. V tom istom roku 1870 bola vydaná plná verzia knihy.
Po vydaní románu zasiahla spisovateľa vlna rozhorčenej kritiky. Saltykov-Shchedrin bol obvinený z prekrúcania ruských dejín a urážok celého ruského ľudu a záujem o jeho prácu výrazne klesol. Odraz životnej reality ruského ľudu a dlhodobých problémov v spoločnosti, prakticky neskrývaná kritika autokracie bola úprimne desivá a nie každý bol pripravený prijať pravdu v jej pravom svetle.
Predmet
„História mesta“ je inovatívne dielo, ktoré ďaleko presahuje rámec umeleckej satiry. Saltykov-Ščedrin ako skutočný patriot svojej krajiny nemohol zostať ľahostajným pozorovateľom diania v Rusku.
Vo svojom románe sa dotkol skôr akútneho tému- odhaľovanie nedokonalostí politickej štruktúry ruského štátu, v ktorom utláčaný ľud s pokorou prijíma svoje otrocké postavenie a považuje ho za jediné správne a možné.
Na príklade fiktívneho mesta Gupov chcel Saltykov-Ščedrin ukázať, že ruský ľud jednoducho nemôže existovať bez tvrdého a miestami priam krutého vládcu. V opačnom prípade sa okamžite ocitne v zajatí anarchie.
TO problémy Autor v románe pripisuje aj prekrúcanie podstaty dejín, ktoré je pre štát mimoriadne prospešné prezentovať ako dejiny individuálnej moci, nie však ako dejiny krajanov. V "Príbeh mesta" Hlavné postavy- starostovia a v každom z nich sú viditeľné rozpoznateľné črty historických osobností. V niektorých prípadoch sú starostovia kolektívnymi obrazmi štátnikov, ktorí svojho času zastávali vysoké funkcie.
Hlavná myšlienka Dielo spočíva v tom, že nevedomé uctievanie ľudí autokratickej moci a neochota prevziať zodpovednosť za dianie v krajine sú nezničiteľnou bariérou blaha štátu.
Význam „Histórie mesta“ nie je výsmechom Rusku, ale túžbou autora otvoriť oči spoločnosti, čo sa deje v krajine, a podporiť rozhodné odstránenie nerestí v spoločnosti.
Zloženie
Román „Dejiny mesta“ pozostáva z 16 kapitol a všetky sú napísané rôznymi autormi. Po prvej publikácii autor vykonal dôkladný rozbor diela, počas ktorého sa zmenila jeho skladba. Michail Evgrafovič teda vymenil niektoré kapitoly a pridal aj dodatok „List redaktorovi“, v ktorom reagoval na kritiku adresovanú jemu.
Román sa začína slovami samotného Saltykova-Shchedina, ktorý vraj náhodou natrafil na historickú kroniku o fiktívnom meste Foolov a jeho obyvateľoch.
Po krátkom úvode začína príbeh z pohľadu fiktívneho kronikára o pôvode bláznov. Čitateľ sa oboznamuje s históriou vzniku štátneho zriadenia vo Foolove. Kmeňové spory, hľadanie vládcu a ďalšie zotročovanie občanov zaberajú v románe celé storočie.
„Inventár mestských guvernérov“ predstavuje stručný popis 22 mestských guvernérov, ktorí mali v rôznych časoch moc nad všetkými bláznami.
Nasledujúce kapitoly popisujú najvýznamnejších starostov - vládcov Foolova: Velikanov, Baklan, Brudasty, Dvoekurov, Negoďajev, Grustilov a ďalší.
Na konci románu sú zverejnené „Ospravedlňujúce dokumenty“, ktoré v podstate predstavujú poučenie pre ostatných starostov.
Hlavné postavy
Žáner
"Príbeh mesta" je satirický román. Michail Evgrafovič bol vždy verným nasledovníkom tohto žánru a mnohé z jeho diel sú napísané v duchu žieravej satiry. Groteska, irónia, humor – týmito umeleckými technikami je román plný.
„História mesta“ je však veľmi nejednoznačné dielo: je napísané vo forme kroniky, ale všetky postavy vyzerajú fantasticky a udalosti, ktoré sa odohrávajú, pripomínajú skôr klamný sen ako realitu.
Fantázia v diele je však veľmi pravdivá a realistická len vonkajší obal obrazov a udalostí. Preto je román „Dejiny mesta“ vo svojom smere spojený s realizmom.
Pracovná skúška
Analýza hodnotenia
Priemerné hodnotenie: 4.2. Celkový počet získaných hodnotení: 664.
„Históriu mesta“ možno právom považovať za vrchol práce Saltykova-Shchedrina. Práve táto práca mu priniesla slávu ako satirického spisovateľa, ktorá ju na dlhú dobu posilnila. Verím, že „História mesta“ je jednou z najneobvyklejších kníh venovaných histórii ruského štátu. Originalita „Príbehu mesta“ spočíva v úžasnej kombinácii skutočného a fantastického. Kniha vznikla ako paródia na Karamzinovu „Históriu ruského štátu“. Historici často písali históriu „kráľmi“, čo využil Saltykov-Shchedrin.
Autor uvádza historickú kroniku údajne skutočného mesta, no chápeme, že sú tu ukryté celé dejiny Ruska. Pravdepodobne myšlienka vznikla po reforme z roku 1861 - neviedla k očakávaným výsledkom. Saltykov-Shchedrin, úplne rozčarovaný svojimi predchádzajúcimi politickými ideálmi, sa rozhodol napísať „Históriu mesta“.
Rusko nikdy predtým nevidelo takú štipľavú satiru na politický systém. Cítiac nespravodlivosť postoja k obyčajným ľuďom, autor sa rozhodol ukázať všetky nedostatky ruského politického systému. Celkom sa mu to podarilo. Saltykov-Shchedrinova satira sa dotýka niekoľkých aspektov, z ktorých hlavný možno považovať za politický systém krajiny. Ako sa jedno mesto stalo stelesnením celej krajiny? Odpoveď na túto otázku možno považovať za čisto shchedrinskú metódu miešania geografie, historických udalostí, fantastického a skutočného. Mesto Foolov sa nám teraz javí ako hlavné mesto, teraz ako provinčné mesto, teraz ako dedina. V jeho popise sú neustále rozpory: buď je postavené na močiari, alebo ako „veľké mesto Rím“ - na siedmich kopcoch, a potom obyvatelia tohto „veľkého mesta“ pasú dobytok na svojich pastvinách. Takéto rozpory, napodiv, nielenže nezamieňajú, ale pomáhajú vytvárať úplný obraz. Mesto sa stáva stelesnením paradoxu, ktorý je pre Rusov taký charakteristický. Svoj podiel na vzhľade Foolova zohráva aj zmätok času (v prípade, keď napríklad historik zaznamenávajúci kroniky v 18. - začiatkom 19. storočia spomína udalosti, ktoré sa odohrali oveľa neskôr). Akoby autor svoju krajinu vnímal ako byt, v ktorom je neporiadok, kde sa nikdy nič nenájde a nič nie je na svojom mieste.
Ďalším objektom satiry sú primátori mesta Foolov, tí, ktorí tvoria históriu. Bohužiaľ, neexistovali žiadni dôstojní vládcovia, ktorí by mohli zmeniť život mesta Foolov k lepšiemu. Orgán v hlave, alebo mleté mäso namiesto mozgu – veľmi výrečné obrazy bezmyšlienkovitých kráľov. Ale Foolov ľudia tiež nevzbudzujú súcit. Fooloviti sledujú sériu meniacich sa tyranov, pričom zostávajú takmer úplne pasívni. Nič ich nemôže prinútiť zmeniť sa. Menia sa len formy podávania. Človek má dojem, že samotní blázni nie sú hodní vznešeného a rozumného vládcu.
Hlúpych, no v princípe celkom neškodných vládcov nahrádza krutý diktátor a tyran Gloomy-Burcheev, ktorý sníva o premene mesta na väzenie obohnané vysokým plotom. Možno v tomto prípade bude v meste vládnuť dlho očakávaný poriadok, ale cena za to bude neúmerne vysoká. Scéna smrti Gloomy-Burcheeva je povzbudivá, hoci ani tu nie je bez istej ľútosti. Áno, despota umiera, pochovaný tornádom, zúrivým prvkom ľudového hnevu, nie vedomým protestom, ale impulzom, ktorý zmetie všetko, čo mu stojí v ceste. Najhoršie je, že v dôsledku toho sa k moci dostane ešte väčší tyran. Z ničenia nevzniká stvorenie, upozorňuje nás autor.
Vo svojej práci „História mesta“ Saltykov-Shchedrin dokázal jasne ukázať zlozvyky politickej a sociálnej sféry v živote svojej krajiny.
Saltykov-Shchedrin je označovaný za jedného z najznámejších a najväčších ruských satirikov 19. storočia.
A kľúčovým dielom, s ktorým je spojená práca Saltykova-Shchedrina, je „História mesta“, plná symboliky a jemnej satiry.
Saltykov-Shchedrin začal písať majstrovské dielo spoločenskej satiry v roku 1868 av roku 1870 bola dokončená „História mesta“.
Prirodzene, myšlienka a hlavná téma tohto satirického diela vyvolala istú rezonanciu nielen v literárnych kruhoch, ale aj v oveľa širších, úplne odlišných kruhoch spoločnosti.
Umenie satiry v „Príbehu mesta“
Ťažiskom práce Saltykova-Shchedrina je história mesta Foolov a jeho ľudí, ktorí sa nazývajú Foolovci. Kritici a mnohí čitatelia spočiatku vnímali všeobecnú koncepciu príbehu a jeho satirické motívy ako zobrazenie ruskej minulosti – 18. storočia.
Spisovateľ však chcel vykresliť všeobecný systém národnej autokracie, ktorý sa vzťahuje tak na minulosť, ako aj na žalostnú súčasnosť. Život mesta Foolov a vedomie jeho obyvateľstva je rozsiahlou karikatúrou života a vládnej štruktúry celého Ruska, ako aj správania a zmyslu existencie Rusov.
Ústrednou postavou príbehu sú samotní ľudia, ktorých obraz spisovateľ s novými kapitolami odhaľuje čoraz širší. Podrobnejší obraz kritického postoja Saltykova-Shchedrina k spoločnosti možno vidieť s pomocou starostov, ktorí sa v priebehu rozprávania neustále menia.
Obrázky starostov
Obrazy starostov sú rôzne, no podobné vo svojej obmedzenosti a absurdnosti. Blázon Brudasty je despotický, obmedzený vo svojej mysli a uvedomovaní si reality, je presným príkladom autokratického systému, ktorý na svojej ceste pohlcuje ľudské city a duše.
A starosta Pyshch, ktorého meno hovorí samo za seba, je reprezentovaný obrazom „hlavy žijúcej oddelene od tela“. Saltykov-Shchedrin symbolicky ukázal, ako mu raz jeden úradník zjedol hlavu.
Autor groteskne zosmiešňuje aktivity iného starostu - Ugrjuma-Burcheeva - v „vojenských populáciách“, ktoré organizoval, a v spôsobe myslenia, ktorý predstavoval „čo chcem, to robím“.
Groteska, pátos, ezopský jazyk ako prostriedok zobrazenia reality
Sila kreativity Saltykova-Shchedrina sa dá nazvať silou satirického odhaľovania reality, ktorá sa mnohým ľuďom zo zvyku a bez chrbtice javí ako norma.
Najparadoxnejšie je, že to, čo opísal, sa napriek všetkej groteske a pátosu, ktoré spisovateľ použil ako prostriedok na zobrazenie minulosti a súčasnosti, ukazuje ako skutočná pravda.
Paródia, ktorú autor vytvoril v „Dejinách mesta“, je taká presná a zručne zahraná, že nemá nič spoločné s absurditou a jednoduchým humorom.
„História mesta“ (1869–1870) je skutočne inovatívnym dielom, ktoré prekračuje zaužívané hranice umeleckej satiry. I. S. Turgenev zanechal svedectvo o dojme, ktorý urobila „História...“: „Pri čítaní niektorých Saltykovových esejí som videl, ako sa poslucháči zvíjajú od smiechu. V tomto smiechu bolo niečo takmer strašidelné, pretože publikum, keď sa smialo, malo zároveň pocit, že sa bičuje pohroma.“
Hlavným konfliktom diela sú ľudia a orgány v Rusku; Problémy, na ktoré autor upozornil, sú hlboko národné a zároveň globálne.
Výpravná kompozícia je striedaním viacerých tvárí rozprávačov. Na začiatku „Histórie...“ je zrejmá maska nezanieteného vydavateľa, údajne zameraného na oficiálnych historikov, ktorým bol M. P. Pogodin. Úlohou vydavateľa, ako si sám stanovuje, je ukázať tvár mesta vo vývoji, v rôznych premenách, predstaviť životopisy primátorov, rôznorodosť udalostí a ich vplyv na filištínsky duch. Takto sa latentne odhaľujú princípy realizmu. historizmus, jednou z čŕt bol vysoký stupeň typizácie: mesto Foolov odrážalo celý ruský svet, život celého Ruska a „storočná“ kronika je zhustenou kronikou ruských dejín. Napriek tomu, že hranice kroniky sú presne naznačené (od roku 1731 do roku 1829), ide o umeleckú konvenciu a skrývajú sa za ňou úplne iné historické mierky.
Vydavateľ „zveruje“ rozprávanie štyrom archivárskym kronikárom, no jeho hlas sa s komentármi a upresneniami neraz prebije do systému kroník. Niekedy sú „hlboké“ až vulgárne, niekedy pseudovedecké, kvázi presné, niekedy priam komické. Vydavateľ sa vyjadruje aj k kompozičným rozhodnutiam, napríklad uvádza biografie iba pozoruhodných starostov. Vo všeobecnosti autor dosahuje požadovaný estetický dojem: obraz Foolovho života sa javí ako „objektívny“, „epický“.
„Adresa k čitateľovi od posledného archivára-kronikára“ ďalej komplikuje a obohacuje výpravnú kompozíciu a vecnú štruktúru diela. „Vychvaľovanie“ Pavlushky Masloboinikov je zároveň pompézne a hanlivé. Provinčný gramotný zo začiatku 19. storočia. sa uchyľuje k vysokej rétorike charakteristickej pre 18. storočie a kladie si za cieľ nájsť vlastného Nera a Caligulu v ruských dejinách. Mená rímskych cisárov, známych ani nie tak štátnickými schopnosťami, ako skôr krutosťou a extravaganciou, nie sú ani zďaleka náhodné. Ruská monarchia, hovorí autor čitateľovi, je pokračovateľkou nie najlepších, ale najhorších svetových politických tradícií.
Hlavným kompozičným prostriedkom diela je kronika „nástupníctvo starostov“. Kontinuita sa prejavuje nielen v postupnej výmene vládcov. Všetkým vládcom nejde o rozkvet mesta a blaho svojich spoluobčanov, ale o večnú a nerozdelenú nadvládu, ktorá je založená na svojvôli a represii. Toto je najdôležitejšie prierezový motív kniha, deklarovaná na prvej strane a stelesnená v rôznych dejových a tematických ťahoch.
Iná je trpezlivosť ľudí, ktorí poslušne a bezmyšlienkovito znášajú hrôzu autokracie prierezový motív"Príbehy mesta." Sarkazmus slúži satirikovi na vyjadrenie bolesti a rozhorčenia: „...v prvom prípade sa obyvatelia chveli nevedome, v druhom sa triasli vedomím vlastného prospechu, v treťom sa vznášali v úžase, naplnení dôverou. .“
V kapitole „O koreňoch pôvodu bláznov“ sa oba hlavné motívy pripisujú prehistorickým časom. Za účelom umeleckej štylizácie ruského staroveku sa autor uchyľuje k paródii na najznámejšie staroveké ruské pamiatky: „Príbeh Igorovej kampane“ a „Príbeh minulých rokov“. Legenda o nesúrodých slovanských kmeňoch, ktoré pozvali na vládu Varjagov, získava najskôr pod perom satirika komickú podobu (čo je do značnej miery uľahčené technikami umeleckej pseudoonomastiky pri označovaní kmeňov: lukožrúti, kurales, žaby, rozbité hlavy, sleporodených, s prekríženým bruchom) a potom premení na absurdný obraz život predkov hlupákov – hlupákov. Saltykov brilantne využíva techniky folklórneho žánru „rozprávok“ - bájok, ako aj prísloví a prísloví. Opis neúspešnej vnútornej štruktúry je prejavom bystrého literárneho talentu, živeného tradíciami ústneho ľudového umenia. „Začalo to tým, že sa Volga miesila s ovsenými vločkami, potom sa teľa odvlieklo do kúpeľov, potom sa uvarilo v kabelke...“ Skončilo to tým, „že sa ten boh zjedol... Nemalo to však zmysel. Rozmýšľali sme a rozmýšľali a išli sme hľadať hlúpeho princa.“
Záver „legendárnej“ expozičnej kapitoly už v čitateľovi nevyvoláva smiech či zmätok, ale úplne inú estetickú reakciu: zo smutného odmietnutia (scéna plaču zbabraných veľvyslancov, ktorí „chceli otroctvo pre seba“ a ľutovali svoju stratu vôľa) protestovať (tragikomické epizódy prvých útlakov, prvých nepokojov a prvých brutálnych represálií).
Výrazný výtvarný efekt kapitoly „Inventár pre starostov...“ je založený na spojení dvoch výtvarných plánov, na technike figuratívneho a štýlového kontrastu. Prvým plánom sú realistické detaily v popisoch starostov a prísny štýl úradných dokumentov. Register vyšších úradníkov sa zostavuje v chronologickom poradí. Obsahuje stručné životopisné informácie, popis „činov“, ako aj oficiálne či životné výsledky dvadsiatich jeden starostov. Ich mená a priezviská sú významné: Wartkin, Negoďajev, Pyshch, Intercept-Zalikhvatsky atď. Absurdne komická smrť alebo zbavenie moci je lakonicky povedané: „roztrhané na kusy psami“, „vyhnaný do väzenia“, „zomrel na prejedenie“ "zosadený pre nevedomosť" Štátny register je štylizovaný: číslo nasleduje za číslom - v dôsledku toho sa objavuje zovšeobecnená tvár autokracie. Číslovanie posilňuje motív zjednotenia, nápadnú monotónnosť služobníkov moci. Väčšina starostov sú darebáci a dobrodruhovia, všetci sú krutí despoti. Prázdne skutky bez pozitívneho obsahu („zaviedol hru lamouche a provensálske maslo“, „vydláždili ulice vydláždené jeho predchodcami a postavili pomníky z lomového kameňa“) sú výsledkom mentálnej obmedzenosti a hlúposti. Významná časť sa vyznačuje zvláštnymi sklonmi a rozmarmi („rád spieval obscénne piesne...“, „rád sa obliekal do ženských šiat a hodoval na žabách“). Saltykov bravúrne rozvíja gogolovský motív absurdity, ktorý vládne vo svete ruskej byrokracie.
Tak vzniká druhá obrazná rovina diela – fantázia, inšpirovaná komickým pátosom. Umelecké objavy satirika možno nazvať nadprirodzenými, ale nezmyselnými schopnosťami starostov, neuveriteľnými, ale nemenej smiešnymi činmi a situáciami. V mestskej záhrade lietal vzduchom ľahkomyseľný markíz da Sanglot. „Ukázalo sa, že pupienok má vypchatú hlavu“. Kormorán, ktorý sa „počas búrky rozlomil na polovicu“, „priniesol skutočnosť, že pochádza v priamej línii od Ivana Veľkého (narážka na Ivana Hrozného a slávnu zvonicu v Moskve). Posledný príklad je zo série porovnaní, ktoré nepodliehajú logike. Autorova adresa k čitateľovi obsahuje hádanku: kde dochádza k logickému zlyhaniu? Vo Foolovovej „realite“, ktorá je absurdná, v hlavách mestských guvernérov alebo archivárov? Presná odpoveď je nemožná. Taká je povaha umeleckej grotesky – bezprecedentná deformácia reality v umeleckom obraze, nelogické spojenie životnej reality.
Groteska sa stala jednou z hlavných foriem fikcie M. E. Saltykova-Shchedrina 214, realistickou fikciou, pretože stelesňovala typické aspekty represívneho, odosobňujúceho sa systému verejnej správy. Najjasnejším príkladom je kapitola „Organchik“. Umelecky patrí k najlepším, má jasnú zápletku s odhaľovaním tajomstiev, strát a nálezov, objavením sa dvojníkov a pod.. Skutočným objavom satirika bol groteskný obraz Brudastyho, starostu s mechanickou hlavou. .
Umelecký čas nadobúda konkrétnu podobu v kapitole „Príbeh šiestich mestských vodcov“ – historickej satire na obdobie rokov 1725 až 1796, keď na ruský trón vystriedalo päť cisárovných a hlavným prostriedkom vstupu bol palácový prevrat. Spisovateľ výrazne zveličuje skutočné udalosti a historický obraz mení na karikatúru.
V mnohých Shchedrinových obrázkoch „História...“ boli viditeľné črty skutočných ruských autokratov. Pod „tučnou Nemkou“ Amalia Karlovna Stockfish možno chápať Katarínu II. Zbabelci pripomínajú Pavla I. V melancholickom Erastovi Andrejevičovi Grustilovovi sa rozpoznal liberál Alexander I., v Perekvat-Zalikhvatskom - Nicholas I. Okrem toho možno v obraze Benevolenského a v životopise reformátora M. M. Speranského nájsť veľa náhod. Napokon, súčasníci spisovateľa videli prototyp Ponurého-Burcheeva v A. A. Arakcheevovi, prominentnom politikovi za čias Pavla a Alexandra I., vedúceho kabinetu a organizátora vojenských osád.
Spisovateľ však viackrát upozornil, že jeho dielo nie je zážitkom historickej satiry. V zápale kontroverzie zazneli slová M. E. Saltykova: „Nestarám sa o históriu, myslím len súčasnosť.“
Svojvôľa tých, ktorí sú pri moci, sa sústredila na obraz posledného starostu Foolova, Ugrjuma-Burcheeva. Tento „najčistejší typ idiota“ je obdarený rysmi beštiálnej agresivity a strojovej mechanickosti. V plánoch pochmúrneho-burčejeva na vyrovnanie spoločnosti je ľuďom pridelená úloha tieňov, zapnutých, oholených, kráčajúcich monotónnym tempom v monotónnom oblečení s rovnakými fyziognómiami smerom k nejakému fantastickému zlyhaniu, ktoré „vyriešilo všetky ťažkosti tým, čo sa stratilo v to.” Posledný obrázok evokuje asociácie s Apokalypsou. Eschatologickú obraznú paralelu posilňuje meno Satan, ktoré hlupáci nazývali Ugryum-Burcheev. Legendárno-mytologický podtext umocňuje univerzálny zmysel diela. Prognostický plán je tiež zrejmý: v „Dejinách mesta“ je vidieť brilantnú predvídavosť toho, čo sa stalo skutočnosťou v dvadsiatom storočí.
Spisovateľov súcit a bolesť prenikajú do obrazov života znevýhodnených ľudí v kapitolách „Príbeh šiestich mestských vodcov“, „Hladové mesto“, „Slamené mesto“ a „Potvrdenie pokánia“. Vyhynutie bláznov, ktorí zostali bez chleba, žiara grandiózneho ohňa, úplné zničenie ich vlastných domovov „uprostred hlbokého zemského sveta“ na príkaz úradov - to sú len vrcholné epizódy všeobecných katastrof. Autor neustále zdôrazňuje rozsah katastrof. Tak sa konkrétny historický, národný význam spája s eschatologickým.
Autor, ktorý stelesňuje princípy umeleckého historizmu, sa snaží odpovedať na otázku: čo môže ľud brániť svojvôli úradov? Od čias Puškinovho Borisa Godunova sa táto otázka kladie v ruskej literatúre ako najdôležitejší národný problém. Saltykovova odpoveď, ktorá najplnšie odznela v kapitole „Hladové mesto“, má ďaleko od optimizmu: bezhraničná trpezlivosť alebo spontánna vzbura. Podobne ako N.A.Nekrasov, aj M.E.Saltykov-Shchedrin vidí hanbu a nešťastie národa v poslušnosti ľudu. Bláznovci, vedení do zúfalstva, nominovali spomedzi svojich chodcov - „baníkov ruskej krajiny“, písali žiadosti a čakali na troskách na rozuzlenie. Keď boli pri východe a boli popravení, každý sa navzájom ohováral. Sotva vznikajúci masový protest sa skončil rozkolom, spontánny výbuch rozhnevaného davu nezničil pôvodcov hladomoru, ale náhodného jednotlivca. „Nevedomá krvavá dráma“ ustupuje represívnym opatreniam namiereným proti výtržníkom. Saltykov je nemilosrdný k škaredým stránkam psychológie ľudí av tomto zmysle sa ako spisovateľ výrazne vyvinul v porovnaní s „provinčnými náčrtmi“.
Vo figuratívnej štruktúre „Príbehu mesta“ sú motívy, ktoré nám umožňujú hovoriť o povzbudivom historickom pohľade. Význam alegorického obrazu rieky, ktorá sa vyliala z brehov a neposlúchla plány Ugrjuma-Burcheeva, je jasne čitateľný – žiť život nepodlieha nezmyselnej svojvôli. V symbolickom obraze tajomného to, ktorý na konci príbehu zmetie Pochmúrneho-Burcheeva, možno vidieť nielen prírodný živel búriaci sa proti deštruktívnej politike, nielen náznak ľudovej revolúcie, ale aj znak nevyhnutnej odplaty, rozsudok Vyššej moci. Posledná veta „História prestala plynúť“ je jasnou paralelou k apokalyptickej predpovedi o konci ľudských dejín a zriadení Grace. V tomto existenciálnom zmysle možno záver „Príbehu mesta“ považovať za optimistický.
Eseje o literatúre: „Dejiny mesta“ ako spoločensko-politická satira Príbeh M. E. Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“ je cyklus príbehov, ktoré nie sú spojené zápletkou ani rovnakými postavami, ale sú spojené do jedného diela kvôli spoločnému cieľu – satirickému zobrazeniu politickej štruktúry súčasného Ruska. Saltykov-Shchedrin. „História mesta“ je definovaná ako satirická kronika. Príbehy zo života mesta Foolov nás skutočne rozosmievajú aj teraz, viac ako storočie po smrti spisovateľa. Tento smiech je však smiechom pre nás samých, keďže „História mesta“ je v podstate satirická história ruskej spoločnosti a štátu, prezentovaná vo forme komiksového opisu. V „Dejinách mesta“ sú jasne vyjadrené žánrové črty politického pamfletu.
Vidno to už v „Inventári mestských guvernérov“, najmä v popise príčin ich smrti. Takže jedného zjedli ploštice, ďalšieho roztrhali psy, tretí zomrel na obžerstvo, štvrtý - na poškodenie hlavového nástroja, piaty - na napätie, snažiac sa pochopiť príkaz, šiesty - na úsilie zvýšiť populáciu Foolov. V tomto rade stojí starosta Pyshch, ktorému vodca šľachty odhryzol vypchatú hlavu. Techniky politického pamfletu sú umocnené prostriedkami umeleckého stvárnenia, akými sú fantázia a groteska. Takmer hlavnou črtou tohto diela, ktoré si určite zaslúži pozornosť, je galéria obrazov primátorov, ktorým nezáleží na osude mesta, ktorý im bol daný, myslia len na svoje dobro a prospech, alebo nemyslia vôbec na nič. , pretože niektorí jednoducho nie sú schopní myšlienkového procesu. Saltykov-Shchedrin, ktorý zobrazuje obrázky starostov Foolova, často opisuje skutočných vládcov Ruska so všetkými ich nedostatkami.
Vo Foolovových starostoch ľahko spoznáte A. Menšikova, Petra I., Alexandra I., Petra III. a Arakčeeva, ktorých nevzhľadnú podstatu autor ukázal na obraze Ponurého-Burcheeva, ktorý vládol v najtragickejšej dobe r. Foolova existencia. Shchedrinova satira je však jedinečná v tom, že nešetrí nielen vládnuce kruhy, až po cisárov, ale ani obyčajného, obyčajného, šedého človeka, ktorý sa podriaďuje tyranským vládcom. V tejto tuposti a nevedomosti je jednoduchý občan Foolova pripravený slepo poslúchať akékoľvek, najsmiešnejšie a najabsurdnejšie príkazy, bezohľadne veriac v cára-otca. A nikde Saltykov-Shchedrin neodsudzuje lásku k šéfom a úctu k hodnosti tak, ako v „Histórii mesta“. V jednej z prvých kapitol diela sú hlupáci, nazývaní aj hlupáci, zrazení z nôh pri hľadaní okov otrokov, pri hľadaní princa, ktorý im bude vládnuť. Navyše nehľadajú len tak hocikoho, ale toho najhlúpejšieho človeka. Ale ani ten najhlúpejší princ si nemôže nevšimnúť ešte väčšiu hlúposť ľudí, ktorí sa mu prišli pokloniť.
Jednoducho odmieta vládnuť takýmto ľuďom, len tým, že láskavo prijme poctu a dosadí na jeho miesto starostu „inovatívneho zlodeja“. Saltykov-Shchedrin teda ukazuje nečinnosť ruských vládcov, ich neochotu urobiť čokoľvek užitočné pre štát. Saltykov-Shchedrinova satira odhaľuje stúpencov panovníka, pochlebovačov, ktorí drancujú krajinu a štátnu pokladnicu. Spisovateľov satirický talent sa s osobitnou silou prejavil v kapitole venovanej Brudasty-Organčikovi. Tento starosta dňom i nocou písal „čoraz viac nových nátlakov“, podľa ktorých „chytali a chytali, bičovali a bičovali, opisovali a predávali“. Hlupákom sa vysvetlil len pomocou dvoch poznámok: "Zničím ťa!" a „Nebudem to tolerovať!
"Na to bola potrebná prázdna nádoba namiesto hlavy. Ale apoteóza manažérskej idiocie je v "Histórii mesta" od Gloomy-Burcheeva. Toto je najzlovestnejšia postava v celej galérii starostov Foolov Saltykov-Shchedrin ho nazýva „zachmúreným idiotom“ a „zamračeným darebákom“ a „pomalomyslným človekom až do špiku kostí“, neuznáva ani školy, ani gramotnosť, ale iba vedu o číslach. Hlavným cieľom všetkých jeho „diel“ je premeniť mesto na kasárne, prinútiť všetkých k pochodu, nespochybniteľne poslúchať absurdné príkazy.
Zasiahne tornádo a odnesie Ugrjuma-Burcheeva. Takýto koniec idiotského starostu vnímali súčasníci Saltykova-Shchedrina ako očistnú silu, ako symbol ľudového hnevu. Táto galéria všelijakých darebákov spôsobuje nielen homérsky smiech, ale aj úzkosť o krajinu, v ktorej bezhlavý manekýn môže vládnuť obrovskej krajine. Samozrejme, literárne dielo nemôže vyriešiť politické otázky, ktoré sú v ňom nastolené. Ale to, že boli položené tieto otázky, znamená, že sa nad nimi niekto zamyslel a snažil sa niečo napraviť. Neľútostná satira Saltykova-Shchedrina je ako trpký liek potrebný na uzdravenie.
Cieľom spisovateľa je prinútiť čitateľa zamyslieť sa nad problémami sveta, nad nesprávnou štátnou štruktúrou Ruska. Ostáva len dúfať, že Saltykov-Shchedrinove diela dosiahli svoj cieľ, pomohli aspoň čiastočne pochopiť chyby a aspoň niektoré z nich sa už neopakovali.
Načítava...
