Në luftën kundër obskurantistëve dhe persekutorëve të shkencës, Lomonosov përdorte shaka dhe madje edhe satirë në disa raste. “Himni i mjekrës”, arsyeja e shkrimit të së cilës ishin rrethanat e mëposhtme. Studenti i preferuar i Lomonosov, Nikolai Popovsky përktheu në vargje poezinë e edukatorit anglez Alexander Pope "Një ese mbi njeriun". Sinodi e ndaloi kategorikisht botimin e këtij libri. Lomonosov iu përgjigj këtij vendimi me "Hymn to the Beard", një nga më të guximshmit në shekullin e 18-të. vepra antiklerikale.

Gjatë mbretërimit të Pjetrit I, kleri mori leje zyrtare për të mbajtur mjekër pa doganë. Në këtë drejtim, mjekra bëhet një simbol i klerit në "Himnin". Ndër "burrat me mjekër" përmenden edhe "Kerzhentsy", domethënë skizmatikë që sjellin "rrogë të dyfishtë" në thesar për mbajtjen e mjekrës. Sidoqoftë, objekti kryesor i satirës së Lomonosov nuk ishin skizmatikët, por përfaqësuesit e kishës zyrtare dhe, mbi të gjitha, hierarkët e saj. Kjo thuhet me qartësi maksimale në strofën e tetë të "Himnit", ku mjekra quhet nëna e "pasurisë dhe gradës".

Zhanri i himnit, panegjirik, i zgjedhur nga Lomonosov, rrit tingullin satirik të veprës. Nuk bëhej fjalë për shtypjen e një pamfleti të tillë. Rreth një duzinë koleksione të shkruara me dorë me tekstin e tij kanë mbijetuar. Sinodi i Shenjtë i drejtoi një ankesë kundër Lomonosov perandoreshës Elizaveta Petrovna. Poeti u thirr në sinod. Gjatë marrjes në pyetje, Lomonosov konfirmoi plotësisht mendimin e tij për klerin, të shprehur në satirën e tij. Së shpejti ai shkroi një tjetër poemë satirike ("Oh frikë! O tmerr! Bubullima!..."), në të cilën ai përshkruante tërbimin e pafuqishëm të kundërshtarëve të tij gjatë marrjes në pyetje. Poema e re vazhdoi temën e "Himnit për mjekrën". Këtë herë autori preferoi dhitë, të cilat natyra i kishte pajisur me mjekër që në lindje.

Në mosmarrëveshjen e Lomonosov me Sinodin, qeveria ra në anën e shkencëtarit. Mbrojtësi i Lomonosov, Shuvalov, luajti një rol të rëndësishëm këtu. Atëherë kundërshtarët vendosën të lëndojnë armikun e tyre me armën e tij - satirën. Ata filluan të shpërndajnë letra anonime dhe shpifje poetike kundër Lomonosov. Njëri prej tyre, i nënshkruar me emrin fiktiv të Christopher Zubnitsky, quhej "Mjekra e maskuar, ose Himni për kokën e dehur". Autori i vërtetë i këtyre vargjeve nuk është identifikuar. Lomonosov ia atribuoi autorësinë e këtyre poezive Trediakovskit dhe e sulmoi atë me një epigram të zemëruar për "Zubnitsky", i cili fillonte me fjalët: "Ateist dhe fanatik, gënjeshtar i letrave anonime!" (fq. 221). Në fakt, Trediakovsky nuk shkroi "imna", por ishte i lidhur me Sinodin dhe madje i dha informacione për aktivitetet e shkencëtarëve akademikë. Me sa duket, kjo rrethanë e çoi Lomonosovin në idenë se autori i shpifjes së keqe ishte keqbërësi i tij, Trediakovsky.

Në 1756-1757 Lomonosov u dha betejë besimtarëve të kishës: në këtë kohë u bë e njohur poezia e tij "Himni për mjekrën". Ishte një odë e tërë e turbullt, thellësisht satirike, kaustike dhe në të njëjtën kohë gazmore, që tallte me inat "burrat me mjekër". Në "Hymn", u dhanë udhëzime mbrojtëse se gjoja ishte drejtuar kundër Besimtarëve të Vjetër skizmatikë; megjithatë, këto udhëzime nuk mund të mashtrojnë askënd; Duke u marrë me besimtarët e vjetër gjatë rrugës, Lomonosov drejtoi të gjithë thumbin e këngës së tij satirike kundër klerit rus, kundër injorancës, lakmisë dhe armiqësisë së tyre ndaj dijes dhe shkencës. Kishtarët u ofenduan veçanërisht nga vargu në të cilin Lomonosov lavdëron mjekrën:

O bukuri e artë,

O dhuratë e bukurisë,

Nëna e pasurisë dhe inteligjencës,

Nëna e pasurisë dhe e gradave,

Rrënja e veprimeve të pamundura

O vel i mendimeve të rreme!

M.V. Lomonosov për gazetarinë dhe gazetarët (neni "Për pozicionin e gazetarëve").

Duke u kujdesur për zhvillimin e arsimit rus, Lomonosov e kuptoi rolin e madh që luan gazetaria në propagandën dhe shpërndarjen e njohurive shkencore dhe në zhvillimin e kulturës ruse. Në korrik 1727, Vedomosti pushoi së ekzistuari. Ai u zëvendësua nga Shën Petersburg Vedomosti, redaktori i parë i të cilit ishte G.F. Miller. Nga viti 1728 deri në 1742, Gazeta e Shën Petersburgut botoi suplementet "Shënime historike, gjenealogjike dhe gjeografike", të cilat shpejt fituan një karakter të pavarur dhe u bënë revista e parë ruse e shkencës popullore. Lomonosov bashkëpunoi me të në 1741 si përkthyes dhe autor. U botuan tre nga odat e tij.

Më vonë, në vitin 1748, atij iu besua redaktimi i Gazetës së Shën Petersburgut dhe në vitin 1755, me iniciativën e Lomonosovit, filloi të botohej revista e parë e madhe shkencore dhe letrare, "Vepra mujore për përfitimin dhe argëtimin e punonjësve". Revista botoi materiale të natyrës zyrtare politike, artikuj mbi degë të ndryshme të shkencës dhe vepra të shkrimtarëve dhe shkencëtarëve të lashtë dhe modernë.

Një vend të veçantë në historinë e gazetarisë i përket artikullit polemik të M. V. Lomonosov "Diskursi mbi detyrat e gazetarëve gjatë prezantimit të veprave të tyre, me qëllim ruajtjen e lirisë së filozofisë" ("Për pozicionin e një gazetari") 1754. Arsyeja e menjëhershme për shkrimin e artikullit ishte nevoja për t'iu përgjigjur një recensenti gjerman. I cili iu nënshtrua në 1752 në Leipzig Journal kritikës së pabazuar të teorisë së nxehtësisë të zhvilluar nga Lomonosov, duke i hequr kështu të drejtën e një pionieri në këtë fushë. Ai shtrembëroi kuptimin e kërkimit të Lomonosov, i cili shtrembëroi thelbin e punës së shkencës natyrore të diskutuar në rishikim në përfundime të kundërta. Lomonosov mori përsipër t'u përgjigjej kundërshtarëve të huaj, në deklaratat e të cilëve ai pa joparimitet dhe pandershmëri.

Në "Diskutimin..." Lomonosov nuk kufizohet vetëm në polemika mbi çështjet shkencore, ai ngre një sërë problemesh themelore në lidhje me të drejtat dhe përgjegjësitë e gazetarëve në përgjithësi.

Lomonosov e hap diskutimin e tij me një tregim për pasojat negative të abuzimit me lirinë e fjalës dhe trajtimit të gazetarisë si zanat: “kjo është arsyeja pse ka kaq shumë përfundime tepër arrogante, kaq shumë sisteme të çuditshme, kaq shumë mendime kontradiktore, kaq shumë keqkuptime dhe absurditete. .” Lomonosov, duke iu referuar gazetarëve evropianë që e shpifën, shpreh dyshime për cilësinë e gazetarisë moderne dhe mirësjelljen e "shkarravitësve" modernë që ia kanë përvetësuar vetes titullin e gazetarëve.

Në fund të artikullit, Lomonosov parashtron shtatë rregullat e tij të famshme, të cilat duhet "të rikonfirmohen si nga gazetari i Lajpcigut, ashtu edhe nga të gjithë si ai".

1. Një gazetar duhet të peshojë forcën e tij, nëse ai është në gjendje të "të jetë në gjendje të kuptojë të renë dhe thelbësore në veprat që ndonjëherë u përkasin njerëzve më të shkëlqyer".
2. "Për të qenë në gjendje të bëni gjykime të sinqerta dhe të drejta, ju duhet të lironi mendjen tuaj nga çdo paragjykim, nga çdo paragjykim."
3. Një gazetar duhet të jetë në gjendje të arsyetojë kundërshtimet e tij, "ai duhet të peshojë vazhdimisht atë që synon të thotë në mënyrë që të jetë në gjendje të justifikojë fjalët e tij nëse lind nevoja".
4. “Një gazetar nuk duhet të nxitojë të dënojë hipotezat. Ato janë të lejuara në lëndët filozofike, madje kjo është e vetmja mënyrë në të cilën njerëzit më të mëdhenj kanë mundur të zbulojnë të vërtetat më të rëndësishme.”
5. “Sidomos le të kujtojë gazetari se gjëja më e pandershme për të është t'i vjedhë njërit prej shokëve të tij mendimet dhe gjykimet që ata shprehin dhe t'i përvetësojë ato për vete, sikur t'i ketë shpikur vetë.
6. Vetëm dyshimet dhe pyetjet nuk i japin të drejtë gazetarit të dënojë një ese dhe ai nuk duhet të supozojë se "ajo që është e pakuptueshme dhe e pashpjegueshme për të është e njëjtë për autorin".
7. Një gazetar "nuk duhet të ketë kurrë një opinion shumë të lartë për epërsinë e tij, për autoritetin e tij ose për meritën e gjykimit të tij".

Lomonosov formulon ligje morale në lidhje me të drejtat dhe detyrat e të gjithë gazetarëve pa përjashtim. Karakteri moral i një gazetari të vërtetë e serioz po shfaqet.

Informacione të lidhura.

Unë nuk jam një Venus luksoze,
Jo Chimera e shëmtuar
Në himne unë ofroj flijime:
Unë këndoj një këngë lavdërimi
Për flokët, të respektueshëm nga të gjithë,
E përhapur në gjoks,
Kjo në pleqërinë tonë
Ata respektojnë këshillat tona.

Mjekër e shtrenjtë!
Të vjen keq që nuk je pagëzuar
Dhe ajo pjesë e trupit është e turpshme
Ai që ju preferoni.

Natyra është e kujdesshme
Rreth lumturisë së të vdekshmëve
Bukuri e pakrahasueshme
Rrethohet me mjekër
Mënyra se si ne vijmë në botë
Dhe ne ngremë shikimin tonë të parë.
Mjekra nuk do të shfaqet
Porta nuk është e hapur.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Mjekër në të ardhurat e thesarit
Shumëzohet gjatë viteve.
Vëlla i dashur për Kerzhentsev
Me kënaqësi dyfishi i pagës
Në tarifën për të sjellë
Dhe me një hark të ulët ai pyet
Në paqe të përjetshme zonjusha
Pa kokë me mjekër.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Jo më kot ai guxon,
Ai e di vërtet fitimin e tij:
Ai thjesht drejton mustaqet e tij,
Të vdekshmit nuk kanë frikë nga stuhitë,
Besëtytnitë hidhen në flakë:
Sa nga Ob dhe Pechera
Pas tyre, pasuria shkon në shtëpi
Ai e merr atë me mjekrën e tij.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Oh, meqë je i bekuar në dritë,
Mjekra, zëvendësim për sytë!
Njerëzit flasin në përgjithësi
Dhe në të vërtetë ata thonë:
Budallenjtë, gënjeshtra, shaka
Pa të nuk do të kishte sy,
Çdokush do të pështyjë në sy;
I mban sytë e tyre të paprekur dhe të shëndetshëm.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Nëse është e vërtetë që planetët
Dritat janë si tona,
Më në fund, të urtët
Dhe mbi të gjitha ka priftërinj
Ata sigurojnë me mjekër,
Se ne nuk jemi këtu kokë më kokë.
Kush do të thotë: ne jemi vërtet këtu,
Aty do ta djegin në oxhak.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Nëse dikush nuk është tërheqës në trup
Ose në një mendje të papjekur,
Nëse lind në varfëri
Ose ai nuk respektohet nga grada, -
Ai do të jetë i mençur dhe i arsyeshëm,
Fisnik në gradë dhe jo i varfër
Për një mjekër të madhe:
Të tilla janë frytet e saj!

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

O bukuri e artë,
O dhuratë e bukurisë,
Nëna e pasurisë dhe inteligjencës,
Nëna e pasurisë dhe e gradave,
Rrënja e veprimeve të pamundura
O vel i mendimeve të rreme!
Si mund të të nderoj?
Si të paguani për meritat?

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Përmes shumë gërvishtjeve
Unë do të të gërsheta,
Dhe unë do t'ju tregoj të gjitha truket,
Unë do të vishem në të gjitha modelet.
Nëpërmjet sipërmarrjeve të ndryshme
Dua të përdredh xhufkën time:
Më jep fjongo, portofol
Dhe miell i trashë.

Mjekra është e shtrenjtë... etj.

Oh, ku të shkosh me gjëra të mira?
Të gjithë artikujt nuk do të përshtaten:
Për numrin e tyre të shumtë
Mjekra nuk është rritur.
I imitoj fshatarët
Dhe si e plehëroj tokën e punueshme.
Mjekër, më fal tani
Rriteni në lagështi të yndyrshme.

Mjekër e shtrenjtë!
Të vjen keq që nuk je pagëzuar
Dhe ajo pjesë e trupit është e turpshme
Ai që ju preferoni.

Himn për mjekrën. Për herë të parë - Shënime bibliografike, 1859, vëll II, nr.15, f. 461-463.
Një shembull i shquar i satirës poetike të shekullit të 18-të. "Himni i mjekrës" drejtohet kundër klerit, i cili vazhdimisht vendosi të gjitha llojet e pengesave për veprimtaritë e iluministit Lomonosov. Titulli i poemës nuk është i rastësishëm: që nga koha e Pjetrit të Madh në Rusi, popullsia civile ishte e ndaluar të mbante mustaqe dhe mjekër në 1748, Senati në një nga rezolutat e tij përcaktonte në mënyrë specifike se ishte e ndaluar për të gjithë; lini mjekër, "përveç klerit të shenjtë dhe kishës dhe fshatarëve". Poema e Lomonosov ishte shumë e popullarizuar në mesin e bashkëkohësve të tij, siç dëshmohet nga shumë kopje të saj, të zbuluara më pas në Shën Petersburg, Moskë, Kostroma, Yaroslavl, Kazan, si dhe në Siberi - në Krasnoyarsk dhe Yakutsk. Traditat e satirës së Lomonosov, të mishëruara në "Himnin e mjekrës", u ringjallën në fillim të shekullit të 20-të. në "himnet" satirike të Majakovskit të hershëm.
Paga e dyfishtë. — Pjetri I vendosi të merrte taksa të dyfishta nga skizmatikët.
Pa kokë me mjekër. — Në përgjigje të kërkesave për të rruar mjekrën, skizmatikët u përgjigjën: “Jemi gati të fusim kokën për mjekër; Është më mirë për ne të presim kokën sesa të na i rruhet mjekra.”
Besëtytnitë po hidhen në flakë... - Kjo i referohet vetë-djegjeve të shumta të skizmatikëve, të cilat ndodhën veçanërisht shpesh në atdheun e Lomonosov. Sa pasuri nga Ob dhe Pechera Pas tyre sjell në shtëpi me mjekër. — Kishtarët dhe përfaqësuesit e administratës civile përfituan nga konfiskimi i pasurisë së skizmatikëve.
Çdokush do të pështyjë në sy; I mban sytë e tyre të paprekur dhe të shëndetshëm. "Këtu luajmë me shprehjet popullore si: "Disa pështynin në sy, të tjerët pështynin në mjekër."
Nëse është e vërtetë që planetët janë si dritat tona... - Sinodi e dënoi Lomonosovin për faktin se në veprat e tij predikohen "shumë, dhe nganjëherë botë të panumërta", "se Shkrimet e Shenjta dhe besimi i krishterë janë jashtëzakonisht të neveritshme. dhe ka një arsye që shumë shpirtra të pakonfirmuar të japin natyralizëm dhe ateizëm.”
Aty do ta djegin në oxhak. - Aludim për Giordano Bruno.
O vel i mendimeve të rreme! — Kjo linjë ngjalli indinjatën e Sinodit, sepse doli se me "mendime të rreme" Lomonosov nënkuptonte dogmat e Kishës Ortodokse.
Nëse dikush nuk është tërheqës në trup... Të rritet në lagështi të yndyrshme. - Supozohet se në katër strofat e fundit nënkuptohet një person specifik, përkatësisht, kundërshtari i Lomonosov nga kleri Gideon Krinovsky, i cili mund të njihej nga vargjet e fundit të "Himnit të mjekrës": ai nuk ishte fisnik, i varfër, i hollë dhe i mbushur me bimësi në varfëri dhe errësirë ​​deri në janar 1754, kur pozicioni i tij ndryshoi në mënyrë dramatike: "Një murg njëzet e tetë vjeçar, i panjohur, i pasuksesshëm u bë befas "i shquar në gradë dhe bujar". Gideoni pati fatin ta magjepsi perandoreshën me një predikim që ai mbajti me sukses në prani të saj, Elizaveta Petrovna e emëroi menjëherë predikues oborri dhe shenja materiale të favorit mbretëror ranë mbi udhëheqësin e ri. U fol shumë për këtë në Shën Petersburg, madje pati një shaka: "Gideoni bëri një milion". Ish-seminaristi i Kazanit u shndërrua në një njeri të famshëm të oborrit: ai fitoi një shumëllojshmëri të madhe veshjesh prej sateni dhe kadifeje, ecte me çorape mëndafshi dhe këpucë me kopsa diamanti mijëra dollarësh. Ka shumë të ngjarë në këto kushte që ai ta rregullonte mjekrën e tij - siç thonë në "Himn" - "në të gjitha mënyrat": ia nënshtroi atë "shumë krehër", e gërsheti "në gërsheta" gjatë natës dhe më pas e vajosi. , ose, sipas fjalëve të Lomonosov, "e fekonduar" me të gjitha llojet e temjanit të yndyrshëm dhe të lagësht. Ndoshta e ka bërë kaçurrela apo edhe e ka pluhurosur “toupeyin” e tij me “miell drithi”. Mësimet oborrtare dhe kishtare të asaj kohe lejonin një flirt të tillë” (Lomonosov M.V. Poln. sobr. soch., vëll. 8, f. 1070-1071).

Arsyeja e shkrimit të "Himnit të mjekrës" ishin rrethanat e mëposhtme: studenti i preferuar i Lomonosov, Nikolai Popovsky përktheu në vargje poezinë "Një ese mbi njeriun" nga edukatori anglez Alexander Pope. Sinodi e ndaloi kategorikisht botimin e këtij libri. Lomonosov iu përgjigj këtij vendimi me "Hymn to the Beard", një nga më të guximshmit në shekullin e 18-të. vepra antiklerikale.

Gjatë mbretërimit të Pjetrit I, kleri mori leje zyrtare për të mbajtur mjekër pa doganë. Në këtë drejtim, mjekra bëhet një simbol i klerit në "Himnin". Ndër "burrat me mjekër" përmenden edhe "Kerzhentsy", domethënë skizmatikë që sjellin "rrogë të dyfishtë" në thesar për mbajtjen e mjekrës. Sidoqoftë, objekti kryesor i satirës së Lomonosov nuk ishin skizmatikët, por përfaqësuesit e kishës zyrtare dhe, mbi të gjitha, hierarkët e saj. Kjo thuhet me qartësi maksimale në strofën e tetë të "Himnit", ku mjekra quhet nëna e "huajësisë dhe inteligjencës, pasurisë dhe gradës".

Zhanri i himnit, panegjirik, i zgjedhur nga Lomonosov, rrit tingullin satirik të veprës. Nuk bëhej fjalë për shtypjen e një pamfleti të tillë. Rreth një duzinë koleksione të shkruara me dorë me tekstin e tij kanë mbijetuar. Sinodi i Shenjtë i drejtoi një ankesë kundër Lomonosov perandoreshës Elizaveta Petrovna. Poeti u thirr në sinod. Gjatë marrjes në pyetje, Lomonosov konfirmoi plotësisht mendimin e tij për klerin, të shprehur në satirën e tij. Së shpejti ai shkroi një tjetër poemë satirike ("Oh frikë! O tmerr! Bubullima!..."), në të cilën ai përshkruante tërbimin e pafuqishëm të kundërshtarëve të tij gjatë marrjes në pyetje. Poema e re vazhdoi temën e "Himnit për mjekrën". Këtë herë autori preferoi dhitë, të cilat natyra i kishte pajisur me mjekër që në lindje.

Në mosmarrëveshjen e Lomonosov me Sinodin, qeveria ra në anën e shkencëtarit. Mbrojtësi i Lomonosov, Shuvalov, luajti një rol të rëndësishëm këtu, atëherë kundërshtarët vendosën të lëndojnë armikun e tyre me armën e tij - satirën. Ata filluan të shpërndanin letra anonime dhe shpifje poetike kundër Lomonosovit, njëra prej tyre, e nënshkruar me emrin fiktiv të Christopher Zubnitsky, quhej "Mjekra e maskuar, ose Himni për kokën e dehur". Autori i vërtetë i këtyre vargjeve nuk është identifikuar. Lomonosov u shpall sharlatan, pseudoshkencëtar dhe pijanec. Ai u akuzua gjithashtu për origjinën e tij "të poshtër". Lomonosov ia atribuoi autorësinë e këtyre poezive Trediakovskit dhe e sulmoi atë me një epigram të zemëruar për "Zubnitsky", i cili fillonte me fjalët: "Ateist dhe fanatik, gënjeshtar i letrave anonime!" Në fakt, Trediakovsky nuk e shkroi himnin, por ishte i lidhur me Sinodin dhe madje i dha atij informacione për aktivitetet e shkencëtarëve akademikë. Me sa duket, kjo rrethanë e çoi Lomonosovin në idenë se autori i shpifjes së keqe ishte keqbërësi i tij, Trediakovsky.

Mikhail Vasilievich Lomonosov
"Himni për mjekrën"

Unë nuk jam një Venus luksoze,
Jo Chimera e shëmtuar
Në himne unë ofroj flijime:
Unë këndoj një këngë lavdërimi
Për flokët, të respektueshëm nga të gjithë,
E përhapur në gjoks,
Kjo në pleqërinë tonë
Ata respektojnë këshillat tona.

Mjekër e shtrenjtë!
Të vjen keq që nuk je pagëzuar
Dhe ajo pjesë e trupit është e turpshme
Ai që ju preferoni.

Natyra është e kujdesshme
Rreth lumturisë së të vdekshmëve
Bukuri e pakrahasueshme
Rrethohet me mjekër
Mënyra se si ne vijmë në botë
Dhe së pari ngremë shikimin.
Mjekra nuk do të shfaqet
Porta nuk është e hapur.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Mjekër në të ardhurat e thesarit
Shumëzohet me të gjitha vitet:
I dashur vëlla i Kerzhentsam
Me kënaqësi dyfishi i pagës
Në tarifën për të sjellë
Dhe me një hark të ulët ai pyet
Në paqe të përjetshme zonjusha
Pa kokë me mjekër.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Jo më kot ai guxon,
Ai e di vërtet fitimin e tij:
Ai thjesht drejton mustaqet e tij,
Të vdekshmit nuk kanë frikë nga stuhitë,
Besëtytnitë hyjnë në flakë;
Sa nga Ob dhe Pechera
Pas tyre, pasuria shkon në shtëpi
Ai e merr atë me mjekrën e tij.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Oh, meqë je i bekuar në dritë,
Mjekra, zëvendësim për sytë!
Njerëzit flasin në përgjithësi
Dhe në të vërtetë ata thonë:
Budallenjtë, gënjeshtra, shaka
Pa të nuk do të kishte sy,
Çdokush do të pështyjë në sy;
I mban sytë e tyre të paprekur dhe të shëndetshëm.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Nëse është e vërtetë që planetët
Dritat janë si tona,
Më në fund, të urtët
Dhe mbi të gjitha ka priftërinj
Ata sigurojnë me mjekër,
Se ne nuk jemi këtu kokë më kokë.
Kush do të thotë: ne jemi vërtet këtu,
Aty do ta djegin në oxhak.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Nëse dikush nuk është tërheqës në trup
Ose në një mendje të papjekur;
Nëse lind në varfëri
Ose nuk respektohet nga grada,
Ai do të jetë i mençur dhe i arsyeshëm,
Fisnik në gradë dhe jo i varfër
Për një mjekër të madhe:
Të tilla janë frytet e saj!

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

O bukuri e artë,
O dhuratë e bukurisë,
Nëna e pasurisë dhe inteligjencës,
Nëna e pasurisë dhe e gradave,
Rrënja e veprimeve të pamundura
O vel i mendimeve të rreme!
Si mund të të nderoj?
Si të paguani për meritat?

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Përmes shumë gërvishtjeve
Unë do të të gërsheta,
Dhe unë do t'ju tregoj të gjitha truket,
Unë do të vishem në të gjitha modelet.
Përmes sipërmarrjeve të ndryshme
Dua të përdredh topin tim:
Më jep fjongo, portofol
Dhe miell i trashë.

Mjekra e shtrenjtë!.. etj.

Oh, ku të shkosh me gjëra të mira?
Të gjithë artikujt nuk do të përshtaten:
Për numrin e tyre të shumtë
Mjekra nuk është rritur.
I imitoj fshatarët
Dhe si e plehëroj tokën e punueshme.
Mjekër, më fal tani
Rriteni në lagështi të yndyrshme.

Mjekër e shtrenjtë!
Të vjen keq që nuk je pagëzuar
Dhe ajo pjesë e trupit është e turpshme
Ai që ju preferoni.

Çfarë ka të drejtë Koperniku për këtë?

"Hymn to the Beard" tingëllon më ashpër, arsyeja e shkrimit të tij ishin rrethanat e mëposhtme. Studenti i preferuar i Lomonosov, Nikolai Popovsky përktheu në vargje poezinë e edukatorit anglez Alexander Pope "Një ese mbi njeriun". Sinodi e ndaloi kategorikisht botimin e këtij libri. Lomonosov iu përgjigj këtij vendimi me "Hymn to the Beard", një nga më të guximshmit në shekullin e 18-të. vepra antiklerikale.

Në mosmarrëveshjen e Lomonosov me Sinodin, qeveria ra në anën e shkencëtarit. Mbrojtësi i Lomonosov, Shuvalov, gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm këtu. Atëherë kundërshtarët vendosën të lëndojnë armikun e tyre me armën e tij - satirën. Ata filluan të shpërndajnë letra anonime dhe shpifje poetike kundër Lomonosov.

duke mos qenë kurrë në Diell.

Njëri prej tyre, i nënshkruar me emrin fiktiv të Christopher Zubnitsky, quhej "Mjekra e maskuar, ose Himni për kokën e dehur". Autori i vërtetë i këtyre vargjeve nuk është identifikuar. Lomonosov u shpall sharlatan, pseudoshkencëtar dhe pijanec. Ai u akuzua gjithashtu për origjinën e tij "të poshtër". Lomonosov ia atribuoi autorësinë e këtyre poezive Trediakovskit dhe e sulmoi atë me një epigram të zemëruar për "Zubnitsky", duke filluar me fjalët: "Ateist dhe fanatik, gënjeshtar i letrave anonime!" (fq. 221). Në fakt, Trediakovsky nuk shkroi "imna", por ishte i lidhur me Sinodin dhe madje i dha informacione për aktivitetet e shkencëtarëve akademikë. Me sa duket, kjo rrethanë e çoi Lomonosovin në idenë se autori i shpifjes së keqe ishte keqbërësi i tij, Trediakovsky.

Gjatë mbretërimit të Pjetrit I, kleri mori leje zyrtare për të mbajtur mjekër pa doganë. Në këtë drejtim, mjekra bëhet një simbol i klerit në "Himnin". Ndër "burrat me mjekër" përmenden edhe "Kerzhentsy", domethënë skizmatikë që sjellin "rrogë të dyfishtë" në thesar për mbajtjen e mjekrës. Sidoqoftë, objekti kryesor i satirës së Lomonosov nuk ishin skizmatikët, por përfaqësuesit e kishës zyrtare dhe, mbi të gjitha, hierarkët e saj. Kjo thuhet me qartësi maksimale në strofën e tetë të "Himnit", ku mjekra quhet nëna e "pasurisë dhe gradës".

Zhanri i himnit, panegjirik, i zgjedhur nga Lomonosov, rrit tingullin satirik të veprës. Nuk mund të bëhej fjalë për shtypjen e një pamfleti të tillë. Rreth një duzinë koleksione të shkruara me dorë me tekstin e tij kanë mbijetuar. Sinodi i Shenjtë i drejtoi një ankesë kundër Lomonosov perandoreshës Elizaveta Petrovna. Poeti u thirr në sinod. Gjatë marrjes në pyetje, Lomonosov konfirmoi plotësisht mendimin e tij për klerin, të shprehur në satirën e tij. Së shpejti ai shkroi një tjetër poemë satirike ("Oh frikë! O tmerr! Bubullima!..."), në të cilën ai përshkruante tërbimin e pafuqishëm të kundërshtarëve të tij gjatë marrjes në pyetje. Poema e re vazhdoi temën e "Himnit për mjekrën". Këtë herë autori u dha përparësi dhive, të cilat natyra i kishte pajisur me mjekër që në lindje.