Evropa mesjetare ishte shumë e ndryshme nga qytetërimi modern: territori i saj ishte i mbuluar me pyje dhe këneta, dhe njerëzit u vendosën në hapësira ku mund të prisnin pemë, të thanin kënetat dhe të merreshin me bujqësi. Si jetonin fshatarët në mesjetë, çfarë hanin dhe bënin?

Mesjeta dhe epoka e feudalizmit

Historia e Mesjetës përfshin periudhën nga shekulli i 5-të deri në fillim të shekullit të 16-të, deri në ardhjen e epokës moderne, dhe i referohet kryesisht vendeve të Evropës Perëndimore. Kjo periudhë karakterizohet nga tipare specifike të jetës: sistemi feudal i marrëdhënieve midis pronarëve të tokave dhe fshatarëve, ekzistenca e zotërve dhe vasalëve, roli dominues i kishës në jetën e të gjithë popullsisë.

Një nga tiparet kryesore të historisë së mesjetës në Evropë është ekzistenca e feudalizmit, një strukturë e veçantë socio-ekonomike dhe metodë e prodhimit.

Si rezultat i luftërave të brendshme, kryqëzatave dhe veprimeve të tjera ushtarake, mbretërit u dhanë vasalëve të tyre toka në të cilat ata ndërtuan prona ose kështjella. Si rregull, e gjithë toka u dhurua së bashku me njerëzit që jetonin në të.

Varësia e fshatarëve nga feudalët

Zoti i pasur mori pronësinë e të gjitha tokave që rrethonin kështjellën, në të cilat ndodheshin fshatrat me fshatarë. Pothuajse çdo gjë që bënin fshatarët në mesjetë u taksua. Të varfërit, duke kultivuar tokën e tyre dhe të tij, i paguanin zotit jo vetëm haraçin, por edhe përdorimin e pajisjeve të ndryshme për përpunimin e të korrave: furra, mullinj, presa për shtypjen e rrushit. Ata paguanin taksën në produktet natyrore: drithë, mjaltë, verë.

Të gjithë fshatarët ishin shumë të varur nga zotëria e tyre feudal; ata praktikisht punonin për të si skllevër, duke ngrënë atë që mbetej pas rritjes së të korrave, pjesa më e madhe e të cilave iu dha zotërisë së tyre dhe kishës.

Luftërat ndodhën periodikisht midis vasalëve, gjatë të cilave fshatarët kërkuan mbrojtjen e zotërisë së tyre, për të cilën ata u detyruan t'i jepnin atij ndarjen e tyre dhe në të ardhmen ata u bënë plotësisht të varur prej tij.

Ndarja e fshatarëve në grupe

Për të kuptuar se si jetonin fshatarët në Mesjetë, duhet të kuptoni marrëdhëniet midis zotit feudal dhe banorëve të varfër që jetonin në fshatrat në zonat ngjitur me kështjellën dhe toka të kultivuara.

Mjetet e punës së fshatarëve në fusha në mesjetë ishin primitive. Më të varfërit e gërryenin tokën me trung, të tjerët me lesh. Më vonë u shfaqën kosa dhe sfurk hekuri, si dhe lopata, sëpata dhe raketa. Nga shekulli i IX-të filluan të përdoren parmendë të rëndë me rrota në fusha dhe plugje u përdorën në toka të lehta. Për korrje përdoreshin drapërat dhe zinxhirët shirës.

Të gjitha mjetet e punës në Mesjetë mbetën të pandryshuara për shumë shekuj, sepse fshatarët nuk kishin para për të blerë të reja, dhe feudalët e tyre nuk ishin të interesuar të përmirësonin kushtet e punës, ata ishin të shqetësuar vetëm për të marrë një korrje të madhe me minimale. shpenzimet.

Pakënaqësia e fshatarëve

Historia e Mesjetës karakterizohet nga konfrontimi i vazhdueshëm midis pronarëve të mëdhenj të tokave, si dhe nga marrëdhëniet feudale midis zotërve të pasur dhe fshatarësisë së varfër. Kjo situatë u krijua në rrënojat e shoqërisë antike, në të cilën ekzistonte skllavëria, e cila u shfaq qartë gjatë epokës së Perandorisë Romake.

Kushtet mjaft të vështira se si jetonin fshatarët në mesjetë, privimi i parcelave dhe pronave të tyre, shpesh shkaktonte protesta, të cilat shpreheshin në forma të ndryshme. Disa njerëz të dëshpëruar u larguan nga zotërinjtë e tyre, të tjerë organizuan trazira masive. Fshatarët rebelë pothuajse gjithmonë pësuan disfatë për shkak të çorganizimit dhe spontanitetit. Pas trazirave të tilla, feudalët kërkuan të rregullonin madhësinë e detyrave në mënyrë që të ndalonin rritjen e tyre të pafund dhe të zvogëlonin pakënaqësinë e njerëzve të varfër.

Fundi i mesjetës dhe jeta skllevër e fshatarëve

Ndërsa ekonomia u rrit dhe prodhimi u shfaq në fund të Mesjetës, ndodhi revolucioni industrial dhe shumë banorë të fshatrave filluan të shpërngulen në qytete. Midis popullsisë së varfër dhe përfaqësuesve të klasave të tjera, filluan të mbizotërojnë pikëpamjet humaniste, të cilat e konsideronin lirinë personale për çdo person një qëllim të rëndësishëm.

Me braktisjen e sistemit feudal, erdhi një epokë e quajtur Koha e Re, në të cilën nuk kishte më vend për marrëdhënie të vjetruara midis fshatarëve dhe zotërinjve të tyre.

Arsyet e mosrentabilitetit të bujqësisë në vendet e zhvilluara apo si bëheshin fshatarëtbujqësoreskllevër

Një kokërr e hedhur në tokë prodhon një kalli. Një kalli përmban nga 10 deri në 80 kokrra, në varësi të bimës. Kjo do të thotë, për 1 pjesë të kostove do të ketë 9-79 pjesë të të ardhurave. E cila, e përkthyer në gjuhën ekonomike, është 900-7900 për qind e fitimit. Edhe duke marrë parasysh faktin që një e treta e farave nuk do të mbijnë, fitimi është 300 - 2000 për qind. Fitimi neto. Kjo është arsyeja pse Robinson Crusoe mbolli disa kokrra dhe një vit më vonë i siguroi vetes një jetë të rehatshme. Kjo është arsyeja pse në kohët e lashta bujqësia ishte gjithmonë fitimprurëse. Gjithmonë dhe kudo. Edhe në vendet veriore si Rusia. Nuk është rastësi që Rusia ka eksportuar grurë dhe produkte bujqësore në Evropën e ngrohtë për shumë shekuj të kaluar. Bujqësia, sipas definicionit, nuk mund të jetë e padobishme nëse e njeh mirë natyrën përreth dhe respekton ligjet e saj. Gjithmonë ka qenë kështu! Prandaj, të jetosh në tokë do të thoshte të kishe të ardhura të qëndrueshme për familjen tënde. Por që nga kohërat e BRSS, bujqësia është bërë joprofitabile. Madje ekzistonte një parim i tillë: nëse donin të prishnin karrierën e një punonjësi partie, atëherë ai dërgohej për të "rritur bujqësinë". Dhe pastaj thjesht e hoqën për punë të keqe. Në BRSS, bujqësia ishte në fakt joprofitabile, pavarësisht nga të gjitha eksperimentet në fshat. Dhe nuk bëhet fjalë për fermat kolektive. Ferma kolektive është i njëjti artel, vetëm i cili është në varësi të autoriteteve si njësi luftarake në ushtri dhe të cilit i hiqen të gjitha të ardhurat. Por kjo nuk është arsyeja kryesore e mospërfitueshmërisë së fermave kolektive. Sepse bujqësia është gjithashtu e padobishme në SHBA dhe Evropë dhe në të gjitha vendet e zhvilluara teknikisht. Kjo mund të shihet gjatë gjithë shekullit të njëzetë. Dhe edhe tani fermerët po vuajnë humbje nga drejtimi i fermave të tyre. Është më fitimprurëse të mos punosh sesa të punosh. Pra, çfarë është marrëveshja? Pse diçka që ishte fitimprurëse para shekullit të nëntëmbëdhjetë u bë papritur e padobishme në shekullin e njëzetë? Çfarë e bëri bujqësinë joprofitabile? Krahasoni metodat bujqësore të shekujve të kaluar me ato të shekullit të njëzetë. Kur bujqësia ishte fitimprurëse, atëherë:

- plugimi bëhej me dorë ose me kalë. Kuajt, ndryshe nga korrësit, riprodhohen. Prandaj, nëse i trajtoni kafshët me kujdes, pluguesi do të ketë shumë "mekanizma të gjallë" që ushqehen, riparohen dhe gjithashtu riprodhohen. Kjo do të thotë që në 10 vjet, kur kali të plaket, do të keni një kal të ri, ose ndoshta një tufë të tërë kuajsh të shëndetshëm dhe të fortë. Gjithashtu me punë manuale. Sa më e madhe të jetë familja, aq më e pasur jeton. Sepse ka shumë ndihmës. Ulja me dorë është shumë e thjeshtë dhe mund të bëhet si nga një plak ashtu edhe nga një fëmijë i vogël. Një fëmijë apo një plak nuk mund të mbjellë një fushë në një traktor. Kostoja e mjeteve për lërim dhe mbjellje në shekujt e kaluar ishte e vogël në krahasim me koston e një kombinati modern. Vetëm një kovaç në fshat mund të siguronte të gjitha nevojat e fshatit për mjete. Fshati ishte i vetëmjaftueshëm. Fshati nuk varej nga askush përveç dekreteve të mbretit për taksat dhe taksat. Kështu, lërimi dhe mbjellja ishin më të lehta dhe më të lira se tani. Kostot e punës ishin më të ulëta në bujqësi dhe kishte pavarësi nga çmimet e benzinës, pjesëve, grevave dhe problemeve të tjera të qytetit. Është futja e teknologjisë industriale në bujqësi që rrënon fshatin. Traktorët janë shumë të shtrenjtë, kërkojnë mirëmbajtje të vazhdueshme dhe nuk riprodhohen dhe nuk do të riprodhohen kurrë. -- Të korrat kujdeseshin me dorë. A është punë e vështirë? Jo shumë e mirë për një person të shëndetshëm. Një punë e tillë përmirësoi shëndetin. Kujdesi për pajisjet shkatërron shëndetin tuaj. Dhe përdorimi i pesticideve shkatërron natyrën dhe shëndetin e fshatarëve. Kjo do të thotë se shkatërron fshatin dhe banorët e qytetit. Kjo është po aq budallallëk sa ndërtimi i një tubacioni uji me plumb në Romë. Gjithçka u "civilizua" dhe e bukur, vetëm romakët filluan të shuheshin. Më parë, ata pinin ujë të pastër në puse dhe përrenj. Dhe më pas filluan të pinin ujë rubineti të helmuar me plumb. Roma është përkeqësuar. Është e njëjta gjë me fshatrat tani. Puna manuale mësoi punën miqësore dhe përmirësimin e shëndetit. Ushtria e pamposhtur ruse përbëhej nga nëntëdhjetë për qind fshatarë dhe kozakë (të njëjtët fshatarë, të stërvitur vetëm për të luftuar që nga fëmijëria). -- Vjelja bëhej me dorë ose duke përdorur kuaj. Prandaj, shpenzimet për pastrim ishin të vogla: ushqimi i kuajve dhe njerëzve dhe mprehja e drapërit. Një drapër kushton një milion herë më pak se një kombinajn. Dhe çdo familje mund të blejë një drapër dhe kosë nga një farkëtar. Në përgjithësi, sa më shumë punëtorë të ketë një familje, aq më e pasur jeton. Sa më miqësor të ishte komuniteti rural, aq më mirë jetonte fshati. Dëshmi? Të gjitha rrugët dikur ndërtoheshin nga fshatarët. Ata financuan vetë ndërtimin e rrugëve. Cili fermer apo fermë kolektive mund të financojë dhe të ndërtojë një rrugë tani? Përdorimi i autokombajnave është thjesht shkatërrues për fshatin. Vjelësit nuk riprodhohen. Për më tepër, puna kërkon tre lloje makinerish: një traktor (për plugim), një makinë (për transportin e njerëzve dhe mallrave) dhe një kombinajn (për korrje). Më parë, të gjitha këto punë kryheshin nga kuajt dhe njerëzit. Kjo do të thotë se shpenzimet në zonat rurale janë rritur qindra, e ndoshta dhjetëra mijëra herë. Prandaj bujqësia është bërë joprofitabile në të gjitha vendet e zhvilluara. --Trajnimi për diturinë fshatare u krye në fshat. Prandaj, të rinjtë zakonisht rrallë lëviznin në qytete. Në ditët e sotme, trajnimi për fuqinë punëtore rurale zakonisht zhvillohet në qytete të tjera në shkollat ​​profesionale dhe universitetet dhe zakonisht të rinjtë nuk kthehen në fshat. Në përgjithësi, sistemi arsimor në mbarë botën është i strukturuar në atë mënyrë që përgatit një fëmijë për jetën në qytet dhe jo në natyrë. Ai mësohet për stoqet, fondet e pensioneve, matematikën e lartë dhe marrëzi të tjera që nuk nevojiten për të rritur bukën... Dhe më parë, fshatarët u mësonin fëmijëve njohuritë për barishtet, kujdesin për kuajt dhe kafshët e tjera, zanatet, njohuritë për klimën lokale dhe hollësitë e ndryshme të jetës familjare dhe publike. Si rezultat, një fëmijë 14 vjeç mund të jetonte në pyll dhe të ushqente veten dhe familjen e tij nëse ishte e nevojshme. Prandaj, ushtria ruse e përbërë nga burra mund të kalonte nëpër çdo terren. Njeriu thjesht dinte të kuptonte natyrën dhe mund të kujdesej për veten dhe ata që e rrethonin në çdo natyrë të gjallë. Në ditët e sotme, është një i diplomuar i rrallë në një shkollë profesionale ose universitet që mund të jetojë vetë në natyrë; rezulton se personi ka kaluar disa vite të jetës së tij, por nuk di të bëjë atë që çdo fëmijë mund të bënte në kohët e lashta. Dhe kështu ai thjesht nuk mund të bëjë biznes mirë në zonat rurale. Dhe si rezultat, maturanti mbetet të jetojë në qytet. E thënë thjesht, fëmijëve të fshatit u mësohet ajo që nuk u nevojitet për një jetë të lumtur në tokë. Kështu ata nisen për në qytet. Thjesht iu dhanë dije për jetën në qytet, por nuk iu dhanë dije për jetën në fshat. Një standard i unifikuar arsimor është një nga arsyet e shuarjes së fshatrave dhe largimit të të rinjve nga fshatrat në qytet. Unë isha në një shkollë rurale në Rusi. Ekziston një listë e profesioneve prestigjioze në klasë: programues, menaxher, punonjës banke, ..... Nuk e mbaj mend saktësisht listën, por nuk kishte asnjë profesion të vetëm rural atje. Nuk kishte as një bletërritës në listë, megjithëse edhe në BRSS, bletarët jetonin mirë. Rezulton se edhe në shkollat ​​rurale fëmijëve u thonë “ikni këtu, këtu nuk keni të ardhme, këtu nuk ju nevojiten profesionet dhe njohuritë tuaja, mund të arrini sukses dhe lumturi vetëm në qytet.” Kështu është standardi i unifikuar. e arsimit në Rusi dhe vende të tjera të zhvilluara ka çuar në vende. Indianët nuk kanë marrëzi të tilla. Prandaj, indianët e Amerikës së Veriut nuk vdesin, por vazhdojnë të jetojnë. Ashtu si fshatrat e besimtarëve të vjetër rusë në SHBA dhe Kanada. Ata ende jetojnë aq të pasur sa jetuan nën Carin.

Unë dhashë një shembull se si bujqësia në shekujt e kaluar ndryshonte nga bujqësia moderne. Por më lejoni t'ju kujtoj edhe një herë tiparet kryesore të bujqësisë moderne rurale në vendet e zhvilluara. Ato janë të njëjta për të gjitha vendet e zhvilluara teknikisht. Sepse tani përdoren metoda intensive të bujqësisë, të cilat varfërojnë tokën, shkatërrojnë natyrën dhe shëndetin e njerëzve (si banorët ruralë ashtu edhe ata urbanë) Pra, si është bujqësia moderne në vendet e zhvilluara?

-- Mbjellja bëhet me ndihmën e makinave. Kjo do të thotë se fermeri varet nga: 1. çmimet e benzinës. 2. mbi çmimet e traktorëve. 3. nga dorëzimi i pjesëve të këmbimit. Si rezultat, fshati pushoi së qeni i vetëmjaftueshëm. Mund të shkatërrohet lehtësisht dhe të dërgohet nëpër botë. Në fakt, fshati është kthyer në skllevër fshatar që punojnë vazhdimisht për të paguar koston e pajisjeve dhe koston e shtëpive dhe për të shlyer kreditë. Pothuajse të gjitha fermat marrin kredi për mbjellje. Por kjo do të thotë se ata ushqejnë bankat dhe fabrikat (të cilat ndërtojnë traktorë, kombinat, bëjnë pjesë këmbimi, prodhojnë pika karburanti). Pothuajse të gjitha fermat e botës janë në skllavëri borxhi. Domethënë, ata janë skllevër që duhet të punojnë vazhdimisht për të paguar borxhet e tyre. Pra, bujqësia bëhet e padobishme edhe pas mbjelljes. -- Kujdesi për të korrat me lotim automatik dhe plehra është më i shtrenjtë se puna e dorës dhe kuajt. Dhe përveç kësaj, të korrat e rritura në këtë mënyrë janë shumë më të këqija në cilësi. Kjo do të thotë se si fshatarët ashtu edhe banorët e qytetit me këtë mënyrë prodhimi thjesht shkatërrojnë shëndetin e tyre, shëndetin e fëmijëve të tyre dhe shëndetin e atyre që blejnë produktet e tyre. -- Vjelja duke përdorur kombinat. Kombinatet dhe pjesët e këmbimit për to janë të shtrenjta. Përveç kësaj, sa më pak fëmijë të ketë, aq më pak shqetësime ka për punëtorin e fermës. Sepse fëmijët nuk mund të marrin pjesë në mënyrën moderne të prodhimit të produkteve rurale. Kjo do të thotë se edhe fshatarët, sipas sistemit ekzistues të bujqësisë, janë të interesuar të kenë pak fëmijë. Si rezultat, fshatrat po shuhen. Për krahasim, më lejoni t'ju kujtoj edhe një herë: Besimtarët e Vjetër që bëjnë bujqësi në mënyrë natyrale nuk vdesin, indianët dhe njerëzit e tjerë që nuk përdorin teknologjinë në prodhimin e produkteve rurale nuk shuhen.

Siç e shohim, përdorimi i përdorimit modern të tokës jo vetëm që shkatërron natyrën, por edhe i kthen fshatarët në skllevër dhe çon në zhdukjen e fshatrave. Gjithashtu, përdorimi i kombinateve, traktorëve dhe makinerive të tjera bujqësore krijon papunësi në zonat rurale. Dikur ishte kështu: një familjeje të re në një fshat i jepej tokë falas, ata ndërtuan një shtëpi falas dhe i ndihmonin të mbillnin një kopsht dhe u dhanë një mëz, kotele, një qenush, një viç... Si si rezultat, njerëzit jetuan të lumtur. Tani të gjithë janë kthyer në skllevër: një familjeje të re do t'i jepet një shtëpi, por do të duhet të punojnë për 5-15 vjet. Kjo është thjesht një formë e skllavërisë moderne. Dhe në përgjithësi e konsideroj krim krijimin e papunësisë në zonat rurale. Unë dhashë një shembull të padobishmërisë së bujqësisë duke përdorur vetëm shembullin e mbjelljes së drithërave. Në fakt, gjithçka ndodh edhe me rritjen e kafshëve dhe shpendëve dhe me të gjitha llojet e tjera të aktiviteteve rurale. Kështu, metoda moderne e prodhimit të ushqimit dhe mallrave në zonat rurale duke përdorur makineri dhe plehra nuk mund të jetë fitimprurëse, por është gjithmonë joprofitabile për tre arsye:

-- Përdorimi i makinerive dhe plehrave dhe metodave të lërimit të thellë shkatërron natyrën dhe shëndetin e fshatarëve dhe banorëve të qytetit. Si rezultat, njerëzit sëmuren dhe nuk mund të punojnë mirë. Kjo do të thotë se nuk do të ketë punë cilësore. Pacientët nuk mund të punojnë mirë. - Është ekonomikisht e padobishme për një fshatar që të kryejë bujqësi duke përdorur metoda moderne, pasi kostot rriten qindra e mijëra herë në krahasim me metodat e lashta të bujqësisë së shekujve të kaluar. Prandaj, fshatari do të jetë vazhdimisht në humbje dhe fshatari bëhet i varur nga industritë urbane (fabrika, prodhimi i benzinës dhe vajit të motorit) - Përdorimi i kombinateve dhe traktorëve krijon papunësi në fshat, që do të thotë se krijon padrejtësi. Kjo çon në një rritje të krimit dhe varësisë nga droga dhe dehjes dhe një ulje të lindjeve të fëmijëve. Dhe duke parë padrejtësinë, njerëzit mësojnë imoralitetin dhe gënjeshtrat.

Dhe shkatërrimi i moralit çon në shkatërrimin e shtetësisë. Nga këtu vijnë rrënjët e korrupsionit në të gjitha vendet e zhvilluara. Sepse askush nuk mund të jetë i sigurt se nesër nuk do të mbetet pa një copë bukë. Edhe zyrtarët kanë frikë se familjet e tyre mund të humbasin një çati mbi kokë dhe mjetet e jetesës. Por fillimisht njerëzit në fshatra jetonin të lumtur. Dhe nuk kishte korrupsion pikërisht sepse secili mund të rriste gjithçka që i nevojitej për familjen e tij. Dhe sa më shumë që një person jetonte miqësisht me ata që e rrethonin, aq më e qëndrueshme ishte e ardhmja e tij dhe e familjes së tij. Prandaj, njerëzit nuk kishin nevojë për pensione. Fëmijët mirënjohës u kujdesën për prindërit e tyre në fshat. Njerëzit në vështirësi nuk u ndihmuan nga shërbimet sociale, por nga komuniteti rural ose fqinji i tyre fshatar. Sepse për aq kohë sa bujqësia ishte fitimprurëse, fshatarët jetonin të pasur. Si shembull, mund të kujtojmë NEP në BRSS. Në vetëm pak vite, fshatarët ngritën vendin. Por gjatë NEP, fshatarët përdorën vetëm metoda të modës së vjetër të bujqësisë. Fatmirësisht në atë kohë nuk kishte as traktorë, as kombinante, as makina. Kjo është arsyeja pse fshati u ringjall pas shkatërrimit të luftës civile në vetëm tre ose katër vjet të NEP. Që një vend të përparojë, njerëzit e tij duhet të jenë të moralshëm dhe të shëndetshëm. Siç ishte në Rusinë cariste dhe Rusinë e lashtë që nga koha para ardhjes së Rurikut. Sepse edhe para epokës sonë, historianët shkruanin për tokat e pasura të Rusisë dhe një popull të fortë. Dhe kjo nuk mund të bëhet me bujqësi jofitimprurëse. Pikërisht nga fshati erdhi nga fshati thënia “çka shkon vërdallë vjen vërdallë!”. Prandaj, më së miri jetonin familjet miqësore dhe fshatrat miqësore, ku ligjet morale u respektuan që nga kohra të lashta. Sepse kultura ruse daton mijëra vjet. Lomonosov gjithashtu shkroi se populli sllav është të paktën 40 mijë vjeç. Me bujqësinë joprofitabile, njerëzit vdesin në një brez. Dhe ne kemi jetuar për kaq shumë mijëvjeçarë dhe vetëm tani kemi filluar të vdesim. Pse? Sepse filluan të shkelin ligjet morale që kishin paraardhësit e tyre. Pra, ne kemi përcaktuar arsyet e mosrentabilitetit të bujqësisë në të gjitha vendet e zhvilluara. Si ta bëni atë fitimprurës. Së pari, ne duhet të rivendosim natyrën dhe pyjet. Aty ku ka pyll, njerëzit janë të shëndetshëm dhe toka nuk është e varfëruar. Teknologjia moderne mund dhe duhet të përdoret për të rivendosur natyrën. Sepse nuk ka mjaft kuaj tani. Së dyti, është i nevojshëm ndryshimi i sistemit arsimor në shkollat ​​rurale dhe në qytet. Njerëzit duhet të njohin ekologjinë, barishtet lokale dhe të dinë për metodat ekologjike të bujqësisë - në fakt, këto janë ato metoda të modës së vjetër duke marrë parasysh vetëm kohën tonë. Këto janë metoda ekstensive bujqësore. Në Evropë, ato u treguan mirë nga Sepp Holzer, i cili shkroi librin "Revolucionari Agrare". Në të, ai flet për bujqësinë e tij, ku përdor metoda të vjetra bujqësore nga shekujt e kaluar. Dhe bujqësia e tij është më fitimprurëse se fermerët e tjerë që përdorin metoda moderne bujqësore intensive. Sepp Holzer vërtetoi ekonomikisht korrektësinë e veprimeve të të parëve tanë në fshat. Përveç kësaj, bujqësia e tij ka krijuar ekosisteme të mbyllura, ashtu si në natyrë. Prandaj, vetëm në periudhën fillestare ai i përballon shpenzimet e krijimit të këtyre cikleve në tokën e tij dhe më pas vetë shërbimet e krijuara të fermës pa asnjë pajisje apo pleh. Krijimi i ekosistemeve të tilla dhe metodat natyrore të bujqësisë diskutohen në librat e Vladimir Megre si një mënyrë për të kapërcyer krizën ekonomike. Kjo do të thotë, thjesht jepni njerëzve tokë për të krijuar pronën e tyre familjare, siç ishte në kohët e lashta në Rusi, dhe mos vendosni taksa mbi tokën dhe produktet nga një pasuri e tillë. Më pas çdo familje do të pajiset me produkte cilësore, ujë të vet, do të ndërtojë shtëpinë e vet dhe do të jetojë e lumtur. Dhe produktet e tepërta do t'i shiten qytetit. Siç ishte rasti në Rusinë cariste, në të cilën fshatarët i shisnin qytetit vetëm ushqime të tepërta. Por kjo ka mjaftuar për ta eksportuar jashtë vendit. Tashmë është e nevojshme krijimi i klubeve të kuajve në fshatra dhe qytete. Sepse kjo do të na lejojë të mbarështojmë shpejt kuaj për nevojat e fshatrave dhe qyteteve. Kjo do të sigurojë një aktivitet argëtues për fëmijët. Dhe kjo do të përmirësojë shëndetin e fëmijëve dhe të rriturve. Drejtimi i një makine është i dëmshëm për shëndetin në çdo moshë, por kalërimi zakonisht sjell vetëm përfitime. Dhe është më e sigurt. Ndërsa njerëzit hipnin në kuaj, nuk kishte aq shumë vdekje dhe aftësi të kufizuara pas përplasjeve me pajisjet. Siç tha një pilot rus në kohën tonë, "Aeroplani është krijim i njeriut. Dhe kali është krijim i Zotit. Është më i përsosur. Prandaj ne fluturojmë me aeroplanë, por për të rikthyer shëndetin, ne hipim në kuaj." , në mënyrë që bujqësia të bëhet sërish fitimprurëse, duhet t'i kthehet metodave të lashta bujqësia e pastër ekologjike dhe blegtoria. Por kjo nuk do të mjaftojë. Sepse në kohët e lashta natyra nuk ishte aq e shkatërruar. Tani është e nevojshme të rivendoset natyra kudo dhe veçanërisht pyjet e mbjella. Sepse pylli parandalon zhvillimin e erozionit të tokës, krijon një mikroklimë të lagësht të mirë për bujqësinë dhe sepse vetë pylli është mbajtësi i ushqimit për fshatrat përreth. Është gjithashtu e nevojshme të mbrohen dhe pastrohen lumenjtë dhe liqenet. Ndërsa në kohët e lashta uji mund të pihej jo pasi vlonte, por thjesht nga një lumë apo përrua. Si ruhet ende kjo në disa zona të Siberisë, ku teknologjia moderne nuk ka pasur ende kohë për të vizituar. Dhe fëmijët që komunikojnë me kafshët, dhe jo me teknologjinë, do të bëhen më të sjellshëm. Dhe fshati do të mund të blejë disa kuaj dhe me trajtim të kujdesshëm, në dhjetë vjet do të ketë një tufë të tërë kuajsh në fshat. Por nëse blen një autokombajneje, sado të kujdesesh për të dhe ta kënaqësh, për dhjetë ose më pak vjet ajo do të prishet dhe nuk do të mund ta riprodhosh. Korrëset, si laptopët, nuk riprodhohen! Prandaj, do t'ju duhet të blini gjithçka përsëri! Dhe përsëri, të blesh me kredi do të thotë të jetosh si një skllav në borxh! Një kthim në sistemin e lashtë ekologjik të përdorimit të tokës, siç ishte në Rusi, do të çojë në prosperitetin e fshatit. Ju mund të lexoni për këtë në librat e Vladimir Megre dhe Sepp Holzer. Kjo është e vetmja rrugëdalje nga kriza ekonomike. Sepse kur nuk ka punë në qytet, vetëm fshati mund të ushqejë njerëzit. Vetëm jo një fshat modern që po vdes, por një fshat i fortë rus që ushqeu qytetin dhe dërgoi mjaltë, drithë dhe mallra të tjera në Evropë. Përpara në të shkuarën!!! TE Tek origjina! P.S. 1. Ajo që po ndodh në ish-BRSS pas vitit 91 mund të quhet gjenocid human i popujve të Rusisë. Për të marrë nën kontroll një vend nuk ka nevojë të luftosh dhe të shkatërrosh fizikisht njerëzit. Ju mund të zëvendësoni vlerat morale dhe njerëzit do të vdesin. Për këtë qëllim, idetë futen tek të rinjtë. Për shembull, propaganda e pakicave seksuale dhe toleranca ndaj familjeve të të njëjtit seks (gratë jetojnë me gra dhe burrat me burra). Ideja e humanizmit në lidhje me këtë mënyrë jetese po futet dhe madje po promovohet në çdo mënyrë një kulturë e tillë sjelljeje. Si rezultat, njerëzit që fillojnë të jetojnë në këtë mënyrë jetese do të vdesin brenda 30 viteve. Dhe ju mund të kapni të gjithë tokën dhe burimet materiale dhe natyrore të saj pa asnjë luftë. Sepse fëmijët nuk lindin nga dashuria e të njëjtit seks. Populli do të plaket dhe askush nuk do të jetë në gjendje ta mbrojë vendin nga pushtuesit. Kjo është një formë e gjenocidit njerëzor të popullit. Një gjenocid më pak njerëzor është propaganda e imoralitetit, drogës, alkoolit dhe dhunës përmes mediave dhe artit. Ky është një gjenocid më pak njerëzor, por rezultati është i njëjtë. Njerëzit do të vdesin pas 30-40 vjetësh dhe toka e tyre e madhe mund të pushtohet pa gjuajtur asnjë të shtënë. E gjithë kjo bëhet thjesht përmes filmave, librave dhe këngëve. Asnjë dhunë. Thjesht propaganda e ideve të reja është një zëvendësim i vlerave morale të njerëzve. Si shembull, në vitet '90, psikologët thanë se heronjtë e filmave aksion perëndimorë kundërshtojnë kulturën ruse. Heronjtë e tyre janë të njëjtët banditë. Kultura në filma dhe libra është agresive dhe imorale. E njëjta gjë u tha për karikaturat perëndimore. Tani krahasoni: sa u ul popullsia e BRSS në fillim të viteve '90. Një formë e gjenocidit human përmes zëvendësimit të vlerave morale dhe kulturës së njerëzve. Pothuajse çdo nxënës shkolle di të kërcejë break dance, por pothuajse askush nuk di të kërcejë hopak ose kërcim rus. Sepse nuk është në modë! Por moda diktohet nga media. Dhe hopaku dhe vallëzimi rus janë vallja e të parëve tanë. Ai përmban zotësinë e popullit rus, forcën dhe bukurinë. Lëvizjet e tij janë shumë më të buta, të bukura dhe komplekse në krahasim me breakdancing. Por nxënësit e shkollës ruse kërcejnë breakdance. Edhe pse vetë pushimi u shfaq në vitet '80 si një kërcim robotësh. Ndryshe nga kultura ruse, ajo mbart brenda vetes agresivitet dhe i ngjan kërcimit të luftëtarëve afrikanë. Të njëjtat lëvizje të papritura dhe sjellje agresive. Kultura ndryshon dhe njerëzit vdesin. Asnjë dhunë. Një budalla nuk ka nevojë për thikë - mund t'i thuash shumë gënjeshtra dhe të bësh çfarë të duash me të! Rudyard Kipling dikur tha: "Sa më pak i avancuar teknologjikisht të jetë një vend, aq më të bukura janë gratë e tij". Bukuria është një tregues i shëndetit. Një kafshë e shëndetshme është gjithmonë e bukur. Zoti e rregulloi në këtë mënyrë. E njëjta gjë me një person. Në shekullin e 17-të, udhëtarët perëndimorë shkruan për Rusinë: "Populli rus është i bukur dhe i shëndetshëm dhe nuk ka nevojë për mjekë". Që atëherë ka kaluar shumë kohë. Bukuria mbetet ende në fshatrat ruse. Sepse, për fat të mirë, jo të gjithë kanë kaluar në një mënyrë jetese të re të zhvilluar si në Evropë. 5

Njëqind vjet më parë, Perandoria Ruse ishte një nga pesë shtetet më të mëdha imperialiste dhe, në të njëjtën kohë, një vend, popullsia rurale e të cilit ishte rreth 85%, si dhe një shtet që ruante një relike të sistemit feudal - carizmit. Kapitalizmi, i cili po zhvillohej me shpejtësi në Rusi, kërkonte një strukturë të re, të ndryshme të aparatit shtetëror; uniforma e vjetër feudale ishte tashmë shumë e ngushtë për të dhe ishte në rrugë.

Lufta e Parë Imperialiste përshpejtoi rënien e regjimit carist në shkurt 1917. “Miliona e dhjetëra miliona, të fjetur politikisht për dhjetë vjet, të rrahur politikisht nga shtypja e tmerrshme e carizmit dhe puna e rëndë për pronarët e tokave dhe pronarët e fabrikave, u zgjuan dhe iu afruan politikës. Kush janë këta miliona e dhjetëra miliona? Kryesisht pronarë të vegjël, borgjezë të vegjël, njerëz që qëndrojnë në mes mes kapitalistëve dhe punëtorëve me pagesë. Rusia është vendi më i imët-borgjez nga të gjitha vendet evropiane”, shkruante Lenini në prill 1917 (V.I. Lenin, “Detyrat e Proletariatit në Revolucionin tonë”, PSS, vëll. 31, f. 156). Kapitalistët nuk donin të moderonin orekset e tyre në interes të popullit. Rusia e re kapitaliste nuk mundi t'i plotësonte kërkesat e këtyre miliona e dhjetëra miliona punëtorëve.

Lufta e kësaj mase punëtorësh për interesat e tyre themelore çoi në revolucionin socialist në tetor 1917.
“Nga cilat klasa përbëhet masa e punës ruse? Të gjithë e dinë se janë nga punëtorë dhe fshatarë. Cili është në shumicë? fshatarët. Kush janë këta fshatarë për nga pozita e tyre klasore? Pronarët e vegjël ose amvise”, shkruante Lenini edhe para Revolucionit të Tetorit. (V.I. Lenin, “Një nga pyetjet themelore”, PSS, vëll. 31, f. 301)

Kjo gjendje e shoqërisë, kur punëtorët përfaqësohen nga proletariati dhe borgjezia e vogël, pronarë të vegjël dhe pronarë, ndikoi në strukturën e shtetit që u ngrit pas fitores së Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit. Në Kushtetutën e RSFSR-së të vitit 1918, "Rusia shpallet Republika e Sovjetikëve të Deputetëve të Punëtorëve, Ushtarëve dhe Fshatarëve. I gjithë pushteti në qendër dhe në vend u takon këtyre sovjetikëve,” Kushtetuta e RSFSR-së e vitit 1925 vëren se i gjithë pushteti u përket “këshillave të punëtorëve, fshatarëve, kozakëve dhe deputetëve të Ushtrisë së Kuqe”.

Republika Sovjetike rivendosi dhe zhvilloi industrinë në qytet dhe në të njëjtën kohë ndihmoi fshatarët të bashkoheshin në ndërmarrje të mëdha bujqësore - ferma kolektive - duke dërguar përfaqësues të klasës punëtore, pajisje dhe duke krijuar stacione makinerish dhe traktorësh për të ndihmuar.

Zhvillimi i prodhimit social çoi në një rritje të popullsisë urbane dhe një ulje të popullsisë rurale (deri në vitin 1961, pjesa e popullsisë rurale ishte 50%, në 1990 - 29%), si dhe në transformimin e fshatarëve nga fermerë të vegjël që punojnë për tregun në punëtorë bujqësorë.

Pas rivendosjes së kapitalizmit në Rusi, në vitet '90 të shekullit të 20-të, prona e ndërmarrjeve bujqësore - fermat kolektive - u nda në aksione. Dhe, me sa duket, fermat fshatare të vogla-borgjeze duhej të ishin ringjallur... Por nuk ishte kështu!
Çfarë vendi zë fshatarësia si klasë në shoqërinë moderne ruse?

Përpara se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, duhet të kujtojmë përkufizimin e Leninit për klasat: “Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht të prodhimit shoqëror, në marrëdhëniet e tyre (kryesisht të parashikuara dhe të formalizuara në ligje) me mjetet e prodhimit, në rolin e tyre në organizimin shoqëror të punës, dhe për rrjedhojë, sipas metodave të përftimit dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që ata kanë. Klasat janë grupe njerëzish nga të cilët dikush mund të përvetësojë punën e tjetrit, për shkak të ndryshimit në vendin e tyre në një strukturë të caktuar të ekonomisë sociale”. (V.I. Lenin, “Iniciativa e Madhe”, PSS, vëll. 39, f. 15)

Ja çfarë shkroi V.I. Lenini për ndryshimin midis punëtorëve dhe fshatarëve: "Punëtori nuk ka asnjë mjet prodhimi dhe shet veten, duart, fuqinë e tij të punës. Fshatari ka mjetet e prodhimit - veglat, bagëtinë, tokën, të tijën ose me qira - dhe shet prodhimet e fermës së tij, duke qenë pronar i vogël, sipërmarrës i vogël, borgjez i imët. (V.I. Lenin “Demokracia e punëtorëve dhe punëtorëve”, PSS, vëll. 21, f. 269)

Le ta kujtojmë këtë dhe t'i drejtohemi statistikave të disponueshme.

Sipas Shërbimit Federal të Statistikave Shtetërore, në vitin 2006 popullsia e përhershme e Federatës Ruse mesatarisht në vit ishte 143,049,637 njerëz, nga të cilët: urbane - 104,775,157, rurale - 38,274,480. Në vitin 2014, popullsia e përhershme e Federatës Ruse mesatarisht në vit ishte 1,46,090,613 njerëz, nga të cilët: urban - 108062992, rurale - 38027621.

Në vitin 1990, pjesa e popullsisë rurale ishte 29%, në vitin 2006 - 26,8%, në 2014 - 26% e popullsisë së përgjithshme të vendit. Pjesa e popullsisë rurale vazhdon të ulet.

Sipas rezultateve të Regjistrimit Bujqësor Gjith-Rus të 2006:
Numri i punëtorëve në ndërmarrjet bujqësore ishte 3167.4 mijë njerëz:
- Organizatat bujqësore të tipit 2 (të mëdha dhe të mesme): 2381.5 (75.2%).
- Sipërmarrës individualë që nuk kanë krijuar një ndërmarrje fshatare (fermë): 83.3 (2.6%).
- Organizatat e vogla bujqësore: 232.4 (7.3%).
- Familje fshatare (ferma) dhe sipërmarrës individualë: 470.2 (14.8%).
Numri i fermave (ndërmarrjeve), duke përfshirë 22799.4 mijë parcela ndihmëse personale, arriti në 23224 mijë, nga të cilat:
- Organizatat bujqësore të tipit 2 (të mëdha dhe të mesme): 27.8 mijë - numri mesatar i punonjësve 121 persona.
- Sipërmarrësit individualë që nuk kanë krijuar një ndërmarrje fshatare (fermë): 32 mijë - numri mesatar i të punësuarve është 4 persona.
- Organizatat e vogla bujqësore: 20.4 mijë - numri mesatar i të punësuarve 18 persona.
- Fermat fshatare (ferma) dhe sipërmarrësit individualë: 253.1 mijë - numri mesatar i të punësuarve 4 persona.
Punësimi total është 3167,4 mijë njerëz, që është 8,3% e popullsisë rurale dhe afërsisht 4,5% e popullsisë totale të punës të Rusisë në vitin 2006. 75% e punëtorëve janë të punësuar në ndërmarrjet bujqësore të mëdha dhe të mesme dhe vetëm rreth 18% në ferma që mund të quhet fshatar (sipërmarrës individualë dhe ferma). Edhe nëse nuk marrim parasysh se mes këtyre punëtorëve ka proletarë dhe gjysmëproletarë dhe i konsiderojmë të gjithë fshatarë, borgjezë të vegjël, atëherë pjesa e tyre numerike është më pak se 1/5 e të punësuarve në prodhimin bujqësor dhe më pak se 1%. të popullatës punëtore.

Sipas rezultateve të të njëjtit Regjistrim Bujqësor All-Rus i 2006:
Sipërfaqja e përgjithshme e tokës është 450599.5 mijë hektarë, sipërfaqja e kultivuar është 74857.1 mijë hektarë, nga të cilat sipas fermës:
- Organizatat bujqësore të tipit 2 (të mëdha dhe të mesme): 329666.3 dhe 49543.9 (66.2%).
- Sipërmarrës individualë që nuk kanë krijuar një ndërmarrje fshatare (fermë): 3398 dhe 1337.6 (1.8%).
- Organizatat e vogla bujqësore: 76296.6 dhe 8503.9 (11.4%).
- Familje fshatare (ferma) dhe sipërmarrës individualë: 25972.8 dhe 11590 (15.5%).
- Parcela ndihmëse personale dhe ferma të tjera individuale të qytetarëve: 2795 (3,7%).
Numri i gjedheve është 23514.2 mijë krerë, nga të cilat:
- Organizatat bujqësore të tipit 2 (të mëdha dhe të mesme): 10454.7 (44.5%).
- Sipërmarrës individualë që nuk kanë krijuar një ndërmarrje fshatare (fermë): 121.4 (0.5%).
- Organizatat e vogla bujqësore: 692.3 (2.9%).
- Familje fshatare (ferma) dhe sipërmarrës individualë: 858.1 (3.6%).
- Parcela ndihmëse personale dhe ferma të tjera individuale të qytetarëve: 11299.4 (48.1%).

Duke përfshirë numrin e gjedheve qumështore është 22,652 mijë krerë, nga të cilat:
- Organizatat bujqësore të tipit 2 (të mëdha dhe të mesme): 10040.6 (44.3%).
- Sipërmarrës individualë që nuk kanë krijuar një ndërmarrje fshatare (fermë): 111.4 (0.5%).
- Organizatat e vogla bujqësore: 643 (2,8%).
- Familje fshatare (ferma) dhe sipërmarrës individualë: 738.2 (3.3%).
- Parcela ndihmëse personale dhe ferma të tjera individuale të qytetarëve: 11046.6 (48.8%).

Edhe nga këto të dhëna jo të plota, del qartë se pesha e fermave të mëdha dhe të mesme zë përkatësisht 3.5 herë më shumë sipërfaqe të mbjella dhe 10 herë më shumë bagëti dhe pesha e tyre në prodhimin bujqësor është shumë më e lartë se pjesa e fermave dhe individuale. sipërmarrësit. (Vërtet, këto të dhëna tregojnë gjithashtu se pothuajse gjysma e qumështit dhe viçit prodhohet në parcelat private të proletariatit dhe gjysmëproletariatit rural.)

Bazuar në këtë, mund të argumentohet se ndërmarrjet e mëdha dhe të mesme mbizotërojnë në prodhimin bujqësor në Rusi. Dhe si rrjedhojë, prodhimi bujqësor dominohet nga punëtorët e punësuar - punëtorët e bujqësisë. Klasa e vogël borgjeze (fshatarë, fermerë, sipërmarrës individualë) nuk zë një vend vendimtar as numerikisht dhe as për sa i përket peshës në prodhimin bujqësor. Kjo do të thotë që sovjetikët në zonat rurale do të jenë në gjendje të mbështeten kryesisht te punëtorët e ndërmarrjeve industriale bujqësore, dhe jo te borgjezia e vogël - fshatarët - si në 1917.
“Fermeri-pronar i përket të njëjtës klasë me prodhuesin ose artizanin-pronarin, me tregtarin-pronarin; dallimi këtu nuk është mes klasave, por mes profesioneve. Punëtori me rrogë bujqësore i përket të njëjtës klasë me punëtorin me rrogë të fabrikës dhe tregtisë”, shkruan Lenini. (V.I. Lenin, “Demokracia e punëtorëve dhe punëtorëve”, PSS, vëll. 21, f. 270)
Fatkeqësisht, kompleksiteti i statistikave moderne nuk na lejon të tregojmë pjesën e pjesëmarrjes së borgjezisë së vogël urbane në prodhimin industrial modern. Por nuk ka nevojë të madhe për këtë: “Kjo është tabloja e zakonshme në të gjitha vendet kapitaliste. Numri i ndërmarrjeve të vogla po zvogëlohet: borgjezia e vogël, pronarët e vegjël po falimentojnë dhe po vdesin, duke u zhvendosur në radhët e punonjësve, ndonjëherë edhe proletarë" (V.I. Lenin, "Përqendrimi i prodhimit në Rusi", PSS, vëll. 22, f. 42).

Pra, cilat janë forcat klasore në Rusi tani?

Borgjezia me pronarët e tokave, proletariati, borgjezia e vogël, pronarët e vegjël dhe kryesisht fshatarësia - këto janë tre "forcat" kryesore në të cilat Rusia, si çdo vend kapitalist, është e ndarë. Këtu janë tre "forcat" kryesore që janë treguar prej kohësh në çdo vend kapitalist (dhe në Rusi) jo vetëm nga analiza shkencore ekonomike, por nga përvoja politike e gjithë historisë moderne të të gjitha vendeve, përvoja e të gjitha revolucioneve evropiane që nga ajo kohë. shekulli i 18-të, përvoja e dy revolucioneve ruse të 1905 dhe 1917 " (V.I. Lenin, “A do ta ruajnë bolshevikët pushtetin shtetëror?”, PSS, vëll. 34, f. 326-327)

Epo, të paktën njëra prej forcave - borgjezia e vogël, fshatarësia - është zvogëluar ndjeshëm në numër, ndërsa tjetra - proletariati - është rritur, duke u kthyer nga miliona e dhjetëra miliona në mijëra e dhjetëra mijëra. Kjo forcon dhe rëndon kontradiktën e kahershme midis shfrytëzuesve dhe të shfrytëzuarve, midis borgjezisë dhe proletariatit, midis klasës kapitaliste dhe klasës punëtore.

Vetëm lufta e klasës punëtore për realizimin e interesave të saj themelore, për gjendjen e diktaturës së proletariatit dhe ndërtimin e një shoqërie pa klasa, mund ta zgjidhë këtë kontradiktë, t'i japë fund.

Fshatar, punëtor bujqësor u kthye në skllav borxhi

Shkronja e parë është "p"

Shkronja e dytë "e"

Shkronja e tretë "o"

Shkronja e fundit e shkronjës është "n"

Përgjigja për pyetjen "Një fshatar, një punëtor bujqësor që u shndërrua në skllav borxhi", 4 shkronja:
peon

Pyetje alternative për fjalëkryq për fjalën peon

Vargjemetër

Farmhand në Meksikë

Fermë e Amerikës së Jugut

Punëtor bujqësor në Amerikën Latine

Këmbë poetike

Përkufizimi i fjalës peon në fjalorë

Wikipedia Kuptimi i fjalës në fjalorin e Wikipedia
Peon - metër poetik. Peon është një punëtor ferme në Amerikën Latine. Peon është një komunë në Francë, në departamentin Alpes-Maritimes.

Fjalor Enciklopedik, 1998 Kuptimi i fjalës në fjalorin Fjalor Enciklopedik, 1998
PEO (greqisht paion) metër poetik i formuar nga këmbët 4 rrokëshe; Varësisht se në cilën rrokje të këmbës bie vendi i fortë, dallohen peoni i parë (në rrokjen e parë të këmbës), 2, 3 dhe 4. Në vargjet rrok-tonike ruse shfaqen peonët e dytë dhe të tretë...

Fjalori i ri shpjegues i gjuhës ruse, T. F. Efremova. Kuptimi i fjalës në fjalor Fjalori i ri shpjegues i gjuhës ruse, T. F. Efremova.
m.Këmbë poetike katërrrokëshe e metrikës së lashtë të një rrokjeje të theksuar dhe tre të patheksuar. m. Fshatar, punëtor bujqësor i kthyer në skllav borxhi.

Shembuj të përdorimit të fjalës peon në letërsi.

Në ndërtimin e rrugës punuan rreth dyqind veta. peonët, ata ishin të gjithë të ardhur - nga Ayacucho, Apurimac, veçanërisht shumë njerëz erdhën nga Huancayo dhe Concepcion, në provincën e Junin.

Pedro, pasi e ekzaminoi, e këshilloi seriozisht që ta çonin natën në kasolle dhe ta ruanin me vigjilencë: kush e di nëse disa peon nga hacienda më e afërt, do të dëshironit të festoni me të?

Popullsia e këtij planeti është e ndarë në dy grupe kryesore: një grup është i lirë, tjetri bashkon grabens, sincs dhe peonët.

Por kur muzika noton nga deti dhe përhapet mbi fortesë, mbi shkopinj dhe varka dhe flet për dashurinë, Guma harron gjithçka dhe ia dorëzon shpirtin vetëm kësaj të bukur, qetësuese, të lëmuar. peone.

Zoti e ka shprehur vullnetin e tij dhe peon u drejtua drejt parcelës, ku Groom tashmë po godiste sëpatën.