В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов вплинули на суспільне життя Росії XIX ст., їх критичні роботи мали велике значення для розвитку російської літератури, і в першу чергу для затвердження у ній реалізму.
В.Г. Бєлінськийвів боротьбу за реалістичний напрямок та у дитячій літературі. Він наголошував на необхідності розглядати дитячу книгу як витвір мистецтва, вказував на тісний зв'язок дитячої літератури з вихованням.
Н.Г. Чернишевський та Н.А.Добролюбов, розвиваючи основні засади критики Бєлінського, відзначили роль дитячої літератури у вихованні громадянського почуття, приділили велику увагу вікової специфіки дитячої книги та питань реалізму.
Серйозну увагу звертав на дитячу літературу та А.І. Герцен. Він написав для дітей дві науково-популярні статті: «Досвід розмови з молодими людьми» (книга 4, 1858), «Розмови з дітьми. Порожні страхи. Вигадки» (книга 5, 1859).
А.І. Герценахвилювали питання наукового світогляду. Він заохочував розвиток розуму, допитливості. Герцен надавав великого значення ролі книжки у формуванні молодого покоління. Він наголошував, що у книзі зібрано весь досвід, накопичений людством, тому вона є ніби «духовним заповітом» одного покоління іншим і водночас «програмою майбутнього».
Віссаріон Григорович Бєлінськийвиявляв глибоку увагу до дитячої літератури протягом усієї своєї критичної діяльності. Ним написано близько 200 праць, присвячених дитячій літературі. Серед них публіцистичні, полемічно загострені, сатиричні статті та рецензії. Бєлінським дано оцінки художніх, навчальних, науково-популярних дитячих книг. У його статтях поставлені теоретичні питання, пов'язані зі специфікою дитячої літератури, з визначенням кола дитячого читання, за участю літератури у дітей. Бєлінський розробляє теорію дитячої літератури у конкретних історичних умовах 30-х та 40-х років XIX століття. В.Г. Бєлінський був першим, хто чітко визначив найважливіші вимоги до дитячої книги, сформулював основні засади дитячої літератури. Принципи, висунуті їм у роки, відточуються в 40-ті роки, стають зрілою і єдиною теорією реалізму у дитячій літературі. Офіційній системі виховання, що рекомендує тілесні покарання для дітей, Бєлінський протиставив прогресивну систему виховання, засновану на гуманізму та повазі до особи дитини.
У рецензіях та статтях Бєлінського ясно викладено його педагогічну систему. Він виступав проти станових забобонів, закликав дитячих письменників виховувати у дітях не егоїстичні прагнення, а «людську любов», «чисту, а чи не корисливу любов до добра». Основою програми гуманістичного виховання, висунутої Бєлінським, була вимога у будь-якій сфері діяльності бути людиною.
У 40-ті роки Бєлінський особливо часто виступає проти реакційної теорії, яка стверджує, що необхідно виховувати в дітях насамперед послух.
Бєлінський різко критикував брехливість та сентиментальність книг реакційних дитячих письменниківБ. Федорова, У. Бурьянова, А. Зонтаг та інших. Він говорив, що життя них зображується, «як предмети у кривому та ще забрудненому спереду і потертому ззаду дзеркалі».
Бєлінський вважав за необхідне через книги знайомити дітей із дійсністю, Розширюючи коло дитячого читання творами кращих російських та зарубіжних письменників. Він рекомендував твори Д. Свіфта, М. Сервантеса, В. Гюго, В. Скотта, Ф. Купера, Ж. Санд, Д. Дефо, І.А. Крилова, А.С. Пушкіна, В.А. Жуковського, І.В. Гоголя, АВ. Кольцова, М.Ю. Лермонтова. "Книга є життя нашого часу", - говорив Бєлінський, підкреслюючи величезну пізнавальну та освітню роль художньої літератури.
Бєлінський вимагав виховання самостійності, активності у дітях. Він боровся за те, щоб діти читали по-справжньому художні твори, здатні пробуджувати їхні серця та розум, виступав проти письменників російських та зарубіжних, які спотворювали життя, створюючи твори сентиментальні та повчальні.
Бєлінський був послідовним і рішучим противником переказів та переробок класичних творів для дитячого читання, що спотворюють їх ідею та колорит.
Їм були вироблені принципи визначення кола дитячого читання: твори, які можна рекомендувати дітям, повинні правдиво відображати життя, розвивати розум і почуття, бути цікавими та доступними за формою викладу. Іншими словами, це має бути Високохудожні твори.
Насамперед Бєлінський рекомендував вводити у коло дитячого читання твори усної народної творчості(Казки, билини, пісні і т. д.). Критик також запропонував нове коло дитячого читання, склавши його з зразків російської класичної та світової літератури. Насамперед він рекомендував байки Крилова, які відзначені «друком російського розуму та російського духу». Першим підкреслив він виховну цінність творів О.С. Пушкіна.
В.Г. Бєлінський знав особливості дитячого сприйняття і тому вважав, що дитяча література потрібна, але між нею та всією художньою літературою не повинно бути непрохідної прірви.
Бєлінський першим сформулював основні засади реалізмуу дитячій літературі. Звертаючись до дитячих письменників, він писав: «...не спотворюйте дійсності ні наклепами на неї, ні прикрасами від себе, але показуйте її такою, якою вона є насправді, у всій її чарівності та у всій її невблаганній суворості, щоб серце дітей, навчаючись її любити, звикало б, боротьби з її випадковостями, знаходити опору у собі».
Вже 30-ті роки Бєлінський висунув вимогу збагачувати дитячу літературу науково-пізнавальним матеріалом. Він наполягав на необхідності знайомити дітей зі світом природи.
Критик підкреслював важливе значення дитячої літератури для естетичного виховання дітей. Він говорив, що дитяча література покликана виховувати у дітях «почуття витонченого», дитячі книги мають бути явищем мистецтва, а чи не ілюстрацією дидактичних принципів.
Критик вимагав створювати дитячі книги відповідно до вікових особливостей: «...потреби семирічного дитини не ті, що з дитини трьох років, а потреби дванадцятирічного дитини далеко ще не ті, як в семирічного...» .
Бєлінський був дуже вимогливий до слова, мови книг. Бєлінський розумів також важливе значення художніх ілюстрацій, розміщених у дитячих книгах. Критик першим звернув увагу не лише на текст дитячої книги, а й на взаємозв'язок тексту та ілюстрації. Бєлінський вважав за необхідне оцінювати дитячу книгу всебічно, враховуючи тісний взаємозв'язок тексту, малюнка та якості поліграфічного виконання.
Послідовники В.Г. Бєлінського - Н.Г. Чернишевськийі Н. А. Добролюбов, продовжуючи його традиції, рішуче виступили проти обмеження дитячої літератури вузьким колом традиційно дитячих тем. Вони боролися проти хибної, сентиментальної манери розмовляти з дітьми, що видавалася прихильниками офіційної педагогіки за специфіку дитячої літератури.
Критики орієнтували письменників на створення соціальної, реалістичної літератури для дітей, яка б збагачувала досвід дитини, допомагала духовно зростати, формувала творчу особистість, здатну перемогти в життєвій боротьбі.
Микола Гаврилович Чернишевськийпродовжував та розвивав принципи теорії дитячої літератури, Закладені В.Г. Бєлінським. Кожна стаття та рецензія Н.Г. Чернишевського свідчить, яку послідовну боротьбу за нову, реалістичну дитячу літературу він вів. Він вважав, що у дитячих книгахнеобхідно в першу чергу правдиво зображати життя і давати широкий пізнавальний матеріал:«Ми думаємо, що дитячий розум слабкий, що дитячий розум непроникливий; о, ні, навпаки, він лише недосвідчений, але, повірте, дуже гострий і проникливий».
Н.Г. Чернишевський наполягав на визнанні за дитиною права на вільний розвиток її особи відповідно до особливостей та вимог віку. Природним для дитини вважав він пристрасть до рухливих ігор, до книг зі швидким розвитком дії, до фантастики та цікавості
Його цікавили питання теорії дитячої літератури у нерозривному зв'язку із соціальними проблемами часу.
Чернишевський виступив як послідовний борець за включення до читання дітей потрібних, талановитих творів сучасної російської та зарубіжної літератури. Він наголошував на необхідності розширювати коло читання дітей творами літератури для дорослих: А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, І.І. Лажечникова, Ст Скотта, Ж. Санд, Ч. Діккенса.
Н.Г. Чернишевський відзначав як основні недоліки книг для дітей їх становий характер, а також властиве багатьом письменникам прагнення до згладжування протиріч між народом та правлячими класами.
Розвиток Н.Г. Чернишевська теорія дитячої літератури.Багато зроблено Н.Г. Чернишевським для розвитку теорії дитячої літератури. Він зазначав, що дитячому письменнику необхідно розуміти особливості дітей різного віку, їх потреби, психологію. Потрібно пам'ятати, що адреса має бути точним, тому що не всяка книга «під силу дитячому розуму». «Література – це підручник життя». Це становище Н.Г. Чернишевський відносив і до дитячої літератури, вважаючи її незамінною зброєю.
Чернишевський переконаний, що у дитячих книгах необхідні динамічний сюжет та лаконізм стилю.Він звертав велику увагу на мову дитячої літератури: «Дітям дуже багато можна пояснити дуже легко, аби тільки пояснювальний сам розумів ясно предмет, про який взявся говорити з дітьми, і вмів говорити людською мовою».
Чернишевський схвально оцінював мову та стиль оповідань Л. Толстого, поміщених у додатку до журналу «Ясна Поляна», він зазначив, що виклад «абсолютно просто; мова нехудожня і зрозуміла».
Чернишевський проводив ідею революції у своїх статтях та рецензіях про дитячу літературу. Звертаючись до педагогів і дитячих письменників, він закликав вчити дітей осмислювати події життя, давати їм як позитивні відомості, а й викривати ненормальні, потворні явища сучасного суспільства.
Думки Бєлінського про реалістичний напряму дитячій літературі знайшли глибоке, обґрунтоване розвиток у статтях та рецензіях Чернишевського. Він розробиву новий історичний період питання ідейності, науковості та художності дитячої літератури.
Разом із Чернишевським виступив за прогресивну дитячу літературуу середині XIX ст. Микола Олександрович Добролюбов. Статті Добролюбова стосуються питань дитячої літератури у зв'язку з проблемою виховання громадянина, освіченої людини та борця за визволення народу.
Критик вважав основними рисами творів для дітей зв'язок із життям, прагнення навчити дітей самостійно мислити.Необхідно також, на його думку, викладати матеріал цікаво, яскраво, захоплюючи дитячу уяву.
Добролюбов дбав про пропаганду різних знань у дитячій літературі. Позитивну оцінку критика викликають такі науково-популярні книги, в яких даються достовірні наукові відомості, міститься багатий пізнавальний матеріал. Критик говорив про необхідність викладати наукові відомості точно, легко, яскраво.
У дитячій літературі Добролюбов хотів бачити утвердження гуманістичних ідей революційних демократів. Він надавав перевагу таким книгам, у яких діти можуть отримати «корисні зразки або, принаймні, предмети для корисних роздумів».
Добролюбов виступав з вимогою єдності змісту та форми художнього твору для дітей.Вимагав розвивати дитяча уява і пробуджувати поетичне почуття у дітяхнасамперед російськими народними казками, а також казками братів Грімм, Гауфа, Андерсена.
«У сімейному житті головне – терпіння. Кохання продовжуватися довго не може».
«Наша цивілізація ще тільки починається, і ми не в змозі уявити собі, навіть за найпалкішої уяви, до якої влади над природою доведе вона нас».
"Прогрес - прагнення до зведення людини в людський сан".
Чернишевський у 1859 році. (wikipedia.org)
«Хто не вивчив людину в собі, ніколи не досягне глибокого знання людей».
«Праця має бути зрозуміла силам людини. Він дурний, тобто неприємний тоді, коли перевищує їх».
«Право жити і бути щасливим — порожня ознака для людини, яка не має коштів на те».
Пам'ятник Чернишевському у Саратові. (wikipedia.org)
«Характер людини найбільше виявляється у тому, що відпочинок легше і приємніше йому».
«Для зради батьківщині потрібна надзвичайна ницість душі».
«Заперечувати прогрес така сама безглуздість, як відкидати силу падіння».
«Багатство – річ, без якої можна жити щасливо. Але добробут — це річ, необхідна для щастя».
«Порожнім і безбарвним буває життя тільки у безбарвних людей, які говорять про почуття і потреби, насправді не здатні мати ніяких особливих почуттів і потреб, крім потреби малюватись».
Портрет Чернишевського. (vilianov.com)
«Ніколи ще не робила нічого великого людина, не одухотворена пристрасною відданістю».
«Де немає життя – немає ідеї; де немає нескінченної різноманітності — немає життя».
«Характер коштів має бути таким, як характер мети, лише тоді кошти можуть вести до мети. Погані кошти годяться тільки для поганої мети».
«Ніяке становище не виправдовує бездіяльності; завжди можна робити щось не марне; завжди треба робити все, що можна».
Твір
Н. Г. Чернишевський продовжував та розвивав принципи теорії дитячої літератури, закладені В. Г. Бєлінським. Статті та рецензії Н. Г. Чернишевського, присвячені дитячій літературі, становлять важливу частину літературної спадщини великого критика. Чернишевський був переконаний у тому, що дитяча література покликана пропагувати революційно-демократичні ідеї, виховувати у дітях риси характеру, необхідні громадянинові своєї батьківщини та борцю за визволення народу. Кожна питво та рецензія М. Г. Чернишевського свідчить про те, яку послідовну боротьбу за нову, реалістичну російську літературу він вів. Він вважав, що у дитячих книгах необхідно насамперед правдиво зображати життя і давати широкий пізнавальний матеріал.
Н. Г. Чернишевський наполягав на визнанні за дитиною права на вільний розвиток її особи відповідно до особливостей та вимог віку. Природним для дитина вважає він пристрасть до рухливих ігор, до книг із швидким розвитком дії, до фантастики та цікавості. Критик створює свої рецензії як статті полемічного характеру, що ставить найважливіші питання формування світогляду дитини. Його цікавлять питання теорії дитячої літератури в нерозривному зв'язку з соціальними проблемами часу. Чернишевський виступив як послідовний борець за включення до читання дітей необхідних, талановитих творів сучасної російської та зарубіжної літератури. Боротьба Чернишевського розширення кола дитячого читання мала соціально-політичний характер. Він вказував на необхідність розширювати коло читання дітей творами літератури для дорослих: А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, І. І. Лажечникова, В. Скотта, Ж. Санд, Ч. Діккенса. Одним із найулюбленіших письменників Чернишевського був Ч. Діккенс. Великий критик цінував його як прекрасного реаліста і як захисника пригноблених, «карателя брехні та лицемірства». Довіряючи гостроті та проникливості розуму дитини, Чернишевський вважав за необхідне показувати реалістично, «диккенсівськими» фарбами життя пригноблених станів.
М. Г. Чернишевський виборював формування матеріалістичного світогляду молодого покоління. Для цього він радив створювати книги про тварин та рослини, про різні явища природи. До кожної передової науково-популярної книги виявляв критик найживішу увагу. Так, він рецензує книгу Д. Михайлова «Вступ до вивчення природної історії» та відзначає її роль у початковому знайомстві дітей зі світом тварин.
Н. Г. Чернишевського обурюють учбові книги, написані без урахування сучасного стану науки. Він розкриває причини, що змушують реакційних письменників боятися прогресивних ідей у дитячих книгах.
Н. Г. Чернишевський відзначав як основні недоліки книг для дітей їх становий характер, а також властиве багатьом письменникам прагнення до згладжування протиріч між народом та правлячими класами. Одну з найпереконливіших і полемічно гострих статей М. Г. Чернишевського є його рецензія на «Нові повісті». У цій книзі було одинадцять повістей, «запозичених із суспільного та приватного життя різних народів». Книга була перекладена з французької, повісті взяті із іноземних дитячих журналів. Це були твори про лагідність та смиренність, про всемогутність бога та необхідність йому підкорятися. Н. Г. Чернишевський дає різку характеристику «Нових повістей»: «Книжка ця сама по собі не цікава. «Нові повісті» чи не гірші від усіх старих і розказані самим непр?» вільною мовою»'.
Н. Г. Чернишевський викриває реакційність, дидактичність, примітивність подібних книг у пародії «Федінька і Петінька». «Федінька не любив вчитися, а Петінька любив вчитися; Федінька казав: я сам все знаю, а Петінька казав: якщо я не вчитимуся, то нічого не знатиму. Коли вони виросли великі, Федінька нічого не знав, а Петінька став розумною людиною».
Чернишевський переконаний, що у дитячих книгах необхідні динамічний сюжет та лаконізм стилю. Він звертав велику увагу на мову дитячої літератури: «Дітям дуже багато можна пояснити дуже легко, аби тільки пояснював сам розумів ясно предмет, про який взявся говорити з дітьми, і вмів говорити людською мовою». Чернишевський схвально оцінював мову та стиль оповідань Л. Толстого, поміщених у додатку до журналу «Ясна Поляна», він зазначив, що виклад «абсолютно просто; мова нехудожня і зрозуміла»'. Книга Н. Г. Чернишевський не тільки заперечує про О. С. Пушкіна їх рецензії та статті реакційні ідеї, якими було перейнято більшість дитячих книг, а й висуває, стверджує передові ідеали нової дитячої літератури. Насамперед Чернишевський вважає за необхідне створити для молодого покоління образ героя-сучасника. І він сам створює такий образ у книзі для юнацтва «Олександр Сергійович Пушкін. Його життя та твори» (1856).
Стверджуючи необхідність реалістичної літератури для дітей, Чернишевський говорив і про її риси, як народність і патріотизм. У вступному розділі він дає тлумачення революціонерами-демократами поняття «великий письменник», підкреслюючи, що це «людина, яка надає велику послугу, робить багато добра своїй батьківщині». Він говорить насамперед про народність Пушкіна, зазначає, що захист поетом народних інтересів визначив його у літературі. Книга Чернишевського про Пушкіна виходить за межі традиційного біографічного жанру. Вона роз'яснювала молодому поколінню велике значення поезії Пушкіна та пропагувала революційно-демократичне розуміння народності та патріотизму. Чернишевський у цій книзі звернувся до дітей із сучасними питаннями. Живе та емоційне оповідання Чернишевського про життя і творчість Пушкіна мало неоціненне значення для утвердження реалістичної дитячої літератури.
Чернишевський показує Пушкіна як поета, який зумів об'єднати прогресивний та сучасний ідейний зміст із досконалою поетичною формою: «…він навчив публіку любити і поважати літературу, порушив сильний інтерес до неї в суспільстві, навчив літератора писати про те, що цікаво та корисно для російських читачів ».
Друга частина книги про Пушкіна була найповнішою на той час хрестоматією творів поета, відібраних Чернишевським для дитячого читання. До неї були включені уривки з поем, сцена з «Бориса Годунова», глава з «Євгенія Онєгіна» та лірика Пушкіна. Чернишевський проводив ідею революції у своїх статтях та рецензіях про дитячу літературу. Звертаючись до педагогів і дитячих письменників, він закликав вчити дітей осмислювати події життя, давати їм як позитивні відомості, а й викривати ненормальні, потворні явища сучасного суспільства. Думки Бєлінського про реалістичний напрямок у дитячій літературі знайшли глибокий, обґрунтований розвиток у статтях та рецензіях Чернишевського. Він розробив у новий історичний період питання ідейності, науковості та художності дитячої літератури.
Без війни жодний народ ні від якого чужого ярма не звільняється.
Без набуття почуттів громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але чоловіком вона не стає, або, принаймні, не стає чоловіком шляхетного характеру.
Добробут суспільства зменшується існуванням неосвічених, аморальних чи лінивих людей у суспільстві; ці шкідливі якості в людях можуть бути усунуті лише двома способами: турботою про те, щоб кожна людина отримувала належне виховання та забезпеченням людини від потреби.
Багатство – річ, без якої можна жити щасливо. Але добробут – річ, яка потрібна для щастя.
У житті є лише одне безперечне щастя – жити для іншого.
У правді сила таланту; помилковий напрямок губить найсильніший талант.
У чому розумність поваги до вчених? - у тому, що повага до них – лише видозміна поваги до науки, любові до знання, любові до істини; лише перенесення цих почуттів на наші почуття до окремих людей.
Ось, кажуть, подорож - найкращий засіб утворити себе в усьому: правда, правда! Як багато тут навчишся.
Втім, бувають випадки, у яких шкода забороненого більша, ніж шкода заборони. У таких справах примусові заходи виправдовуються розумом і наказуються совістю, звичайно, із застереженням, що вони не будуть більш суворими чи сором'язливими, ніж необхідно для користі.
Усе справжнє, добре придбано боротьбою та позбавленнями людей, які готували його; і краще майбутнє має готуватися так само.
Де немає життя – немає ідеї; де немає нескінченного розмаїття – немає життя.
Діяльність людини порожня і незначна, коли не одухотворена ідеєю.
Для зради батьківщині потрібна надзвичайна ницість душі.
Добрий той, хто робить хороше для інших; злий - хто робить погане для інших. Поєднаємо тепер ці прості істини і у висновку отримаємо: «добра людина буває тоді, коли для отримання приємного собі вона повинна робити приємне іншим; злим буває він тоді, коли змушений отримувати приємне собі з завдання неприємності іншим».
Добро і розумність - два терміни, по суті, що рівнозначні: що з теоретичної точки розумність, то з практичної точки зору - добро; і навпаки - що добро, те неодмінно та розумно.
Добро - це ніби чудова міра користі, це ніби дуже корисна користь.
Якщо з кола моїх спостережень, зі сфери дії виключені цивільні мотиви, що мені спостерігати? У чому залишається мені брати участь? Залишається клопітка сум'яття окремих особистостей з особистими вузенькими турботами про свою кишеню, про свій черевці або про свої забави.
Життя таке широке і багатостороннє, що в ній людина майже завжди знайде досхочу всього, шукати чого відчуває сильну і справжню потребу.
Життя: бо з нею пов'язані всі наші радощі, все наше щастя, всі наші надії.
Здоров'я ніколи не може втратити свою ціну в очах людини, тому що і в достатку, і в розкоші погано жити без здоров'я.
Знання збуджує любов: що більше знайомишся з наукою, то більше любиш її.
Історичне значення кожної російської великої людини вимірюється його заслугами батьківщині, її людська гідність – силою її патріотизму.
Кожному відомо, що якщо чоловік і дружина живуть відповідно і щасливо, то взаємна прихильність їх посилюється з кожним роком і, нарешті, досягає такого розвитку, що вони буквально не можуть жити один без одного.
Ким задоволені всі, той не робить нічого доброго, бо добро неможливе без образи зла.
Хто не вивчив людину в собі, ніколи не досягне глибокого знання людей.
Коли йдеться про примусові заходи для запобігання шкоди, то зрозуміло само собою, що не годиться запобігати менш значній шкоді заподіянням більш значної.
Хто не відчував, як збуджує любов усі сили людини, той не знає справжнього кохання.
Особисте щастя неможливе без щастя інших.
Краще не розвиватися людині, ніж розвиватися без впливу думки про суспільні справи, без впливу почуттів, що пробуджуються участю в них.
Лестять для того, щоб панувати під виглядом покірності.
Молодість – час свіжості благородних почуттів.
Нас зачаровує все, в чому проявляється наш ідеал, мета та предмет наших бажань та нашої любові.
Наша цивілізація ще тільки починається, і ми не можемо уявити собі, навіть при найпалкішій уяві, до якої влади над природою доведе вона нас.
Недостатньо того, що просвітництво приносить народу і добробут, і могутність: воно доставляє людині таку душевну насолоду, з якою ніщо не може зрівнятися. Кожна освічена людина відчуває це і завжди скаже, що без освіти життя його було б дуже нудним і жалюгідним.
Не треба доводити, що освіта – найбільше благо для людини. Без освіти люди і грубі, і бідні, і нещасні.
Безглуздо братися за справу, коли немає сил на неї. Зіпсуєш справу - вийде гидота.
Не можна не перейнятися дріб'язковістю волі тому, хто живе в суспільстві, яке не має жодних прагнень, крім дрібних життєвих розрахунків.
Ніякий зовнішній примус не може підтримати людину ні на розумовій, ні на моральній висоті, коли вона сама не хоче триматися на ній.
Жодне становище не виправдовує бездіяльності; завжди можна робити щось не марне; завжди треба робити все, що можна.
Ніколи ще не робив нічого великого чоловік, не одухотворений пристрасною відданістю.
Однієї чесності мало для того, щоб бути правим та корисним; потрібна також послідовність ідеях.
Опера – цілковита форма музики як мистецтва.
Відкидати прогрес - така сама безглуздість, як і відкидати силу падіння.
Патріот – це людина, яка служить батьківщині, а батьківщина – це насамперед народ.
Подібно до сил природи, сила пристрасті виявляється тим, наскільки великі перешкоди, що нею руйнуються, на які гнівно звертається вона.
Право жити і бути щасливим - порожня примара для людини, яка не має коштів на те.
Прекрасне і красиве в людині немислимо без уявлення про гармонійний розвиток організму та здоров'я.
Примус за своєю сутністю своєю шкідливим: воно приносить прикрощі сором'язливому і караному, воно псує його характер, збуджує в ньому досаду на тих, хто забороняє і карає, вводячи його у ворожі зіткнення з ними.
Прогрес - прагнення зведення людини у людський сан.
Порожнім і безбарвним буває життя тільки у безбарвних людей, які говорять про почуття і потреби, насправді не будучи здатними мати ніяких особливих почуттів і потреб, крім потреби малюватись.
Розсудливий тільки той, хто добрий, і рівно настільки, наскільки добрий.
Дитина, яка переносить менше образ, виростає людиною, яка більш усвідомлює свою гідність.
Дивись на дружину, як дивився на наречену, знай, що вона щохвилини має право сказати: «Я незадоволена тобою, геть від мене»; дивись на неї так, і вона вселятиме тобі таке ж поетичне почуття, як наречена.
Справедливість вимагає заступатися людей страждаючих. Чи добрі вони? - Мова не повинна йти про те, поки вони страждають.
Талант дає кожному подвійну ціну.
Праця має бути зрозуміла силам людини. Він дурний, тобто неприємний тоді, коли перевищує їх.
У кого не з'ясовані принципи, у того не тільки в голові сумбур, а й у справах нісенітниці.
У моральних наук готова теоретична відповідь майже на всі питання, важливі для життя, але в багатьох випадках у людей ще бракує засобів для практичного виконання того, що вказує теорія.
Вчена література рятує людей від невігластва, а витончена – від грубості та вульгарності.
Фантазія, коли її картини яскраві, діє на почуття з великою енергією.
Характер коштів може бути такий, як характер мети, лише тоді кошти можуть призвести до мети.
Погані кошти годяться тільки для поганої мети.
Характер людини найбільше виявляється у тому, що відпочинок легше і приємніше йому.
Людині трудящому руйнівна всяка війна; корисна йому лише та війна, що ведеться відбиття ворогів від меж батьківщини.
Честь - одна й та сама у жінок і чоловіків, дівчат, заміжніх жінок, старих і старих: «не обманюй», «не кради», «не пияки»; лише з таких правил, які стосуються всіх людей, складається кодекс «честі» у правдивому розумінні слова.
Почуття власної гідності розвивається лише становищем самостійного господаря.
Я говорю, звичайно, лише про добрих матерів, кажучи, що для синів корисно мати матерів своїми інтимними друзями.
Завантаження...
