Význam frazeológie „Kainova pečať“: ako tomu rozumieť. Kainova pečať civilizácie Kainova pečať význam frazeológie stručne

8. A Kain povedal Ábelovi, svojmu bratovi: (Poďme do poľa). A keď boli na poli, Kain povstal proti Ábelovi, svojmu bratovi, a zabil ho „A keď boli na poli, povstal Kain proti Ábelovi, svojmu bratovi, a zabil ho...“ Ako samotná smrť. zjavenie sa vo svete ako výťažok z hriechu, bolo aktom niektorých

Kľúčom k tejto otázke je odpoveď, nemenej zaujímavá -
Otázka: „Prečo Boh prijal Ábelovu obeť, ale Boh prijal Kainovu obeť?
nestaral sa? Kto má pravdu: Eva alebo apoštol Ján? Eva o Kainovi: " Získané
Som muž od Pána."

Ap. Ján: "Nie ako Kain, ktorý bol z toho zlého"(1. Jána 3:12).
Ak má Eva pravdu, prečo je potom život jej syna taký zlomený? Čierna závisť
brat, ľahostajnosť k Božiemu varovaniu, bratovražda, drzosť
rozhovor s Bohom („Prečo som strážcom svojho brata?“) a demonštratívny odchod
z prítomnosti Pána do krajiny Nod, kde ho zabil jeden z potomkov Adama
vo štvrtej generácii - Lamech. (1 Moj 4,23-24), keď už Kain skladal
vrútil sa a sprevádzal ho chlapec. Hriech Adama a Evy je horší, ako sa zdá
na prvý pohľad: neposlušnosť, zakázané ovocie... predávali, gen-
prakticky celé ľudstvo k hriechu, ktorý aj dnes mučí 6 miliárd,
Ľudské.

Prečo Boh prijal Ábelovu obeť, ale Boh prijal Kainovu obeť?
nestaral sa?

A po všetkom, po tom hroznom obchode ani slovo pokánia?! Vysypané
každý obviňuje niekoho: Eva viní hada, Adam obviňuje Boha („toto je manželka,
ktoré si mi dal." A urazení, keď vykročili za hranice raja, utopili sa v budhizme.
áno, nikdy nerobil pokánie. Narodil sa syn, matka je nadšená: "Mám to."
Som muž od Pána." Ale na predanú už dal čert pečať
jeho syna Adama a Evu.

Ap. Ján, ktorý vidí neporovnateľne hlbšie ako nekajúca matka,
píše: "Nie ako Kain, ktorý bol z toho zlého."

Kresťanskí manželia, vedzte, že ak upadnete do hriechu a nebudete sa kajať,
keď ste v kostole stíchli, potom prvý človek narodený vo vašej rodine,
môže byť označená „Kainovou pečaťou“. Či už je to zlomený život, bo-
Downova choroba alebo zlá postava, alebo niečo podobné
až do posadnutosti. Túto možnosť potvrdzujú mnohé fakty
vo väčšine prípadov, aj keď existujú výnimky.

S takým znakom, s takým odvážnym charakterom, nábožný Kain
prináša Bohu obetu. Ale Boh sa na ňu nepozrel. A už vôbec nie preto
vykladajú, že Ábel vykonal krvavú obeť ako prototyp obety Krista.

A Kain je bez krvi.

Každý si priniesol niečo z toho, čo robil. A dnes slúžime Pánovi
tým, v ktorých sme bohatí, mu dávame zo svojich schopností a schopností. o-
Či Pán prijme alebo odmietne náš dar, závisí len od toho, koho pečať
sa v našich životoch objavuje - pečať príslušnosti k Pánovi alebo diablovi
Lu, ktorej priestor nielen dávame, ale občas aj dávame
na úrovni jazyka, myslenia a konania, hoci zostávame náboženskí, as
Kaina, a dokonca sa snažíme urobiť niečo pre Boha.

Význam frazeologickej jednotky je pečať Kaina alebo pečať Kaina.

Tento výraz, predtým často používaný, znamená zradu, osobu, ktorá zradila a ktorá, as
Kain, odsúdený na trest za vlastizradu. Kain totiž svojho brata zradil tým, že ho zabil, čím si vyslúžil pečať.

Kniha Kainova pečať. expresné Vonkajšie znaky kriminality na niekom. - [ Teraz] ľudia sa ma boja, hovoria mi „vrah“, ale vtedy som bol ešte ako bábätko, táto Kainova pečať na mne ešte nebola(Korolenko. Zabijak). - Z biblického mýtu o vražde Kaina, syna Adama a Evy, svojho brata Ábela (to bola prvá vražda na zemi), ako trest, za ktorý Boh označil jeho tvár zvláštnym znamením. Meno „Kain“ sa stalo bežným názvom pre ťažkého zločinca.

Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Pozrite sa, čo je „Kainova pečať“ v iných slovníkoch:

KAINOVA PEČAŤ- „CAIN’S PRINT“, Rusko, FIKCIA VYSIELANIE LAD, 1996, farebný, 41 min. Teledivadlo. Podľa knihy A. Rodina. Dej je založený na memoároch Nikolaja Martynova, ktorý v súboji zabil M. Lermontova. Hrajú: Igor Yasulovich (pozri YASULOVICH Igor Nikolaevich).... ... Encyklopédia filmu

Kainova pečať- podstatné meno, počet synoným: 1 hriech zločinu (1) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

KAINOVA PEČAŤ- že znak vyhnanca alebo zločinca. To znamená páchať činy, mať vlastnosti, ktoré spoločnosť odmieta. To znamená, že osoba alebo skupina osôb (X), menej často organizácia (Z) sú označené zjavnými znakmi činností, ktoré vykonali... Frazeologický slovník ruského jazyka

Kainova pečať- to je zvláštne znamenie, ktorým Boh podľa Starého zákona označil najstaršieho syna Adama a Evy. Kain je prvé ovocie plodenia v hriechu. Od narodenia bol zachmúrený, nahnevaný a závistlivý. Tieto vlastnosti ho priviedli k hroznému hriechu bratovraždy... ... Základy duchovnej kultúry (učiteľský encyklopedický slovník)

Kainova pečať- krídlo. sl. V biblickom mýte je Kain jedným zo synov Adama a Evy; potom, čo zabil svojho brata Ábela (toto bola prvá vražda na zemi), Boh z neho „urobil „znamenie“ (Genesis, 4). Meno Kain, ktoré sa stalo pojmom ťažkého zločinca, netvora,... ... Univerzálny doplnkový praktický výkladový slovník I. Mostitského

Kainova pečať- Kniha Odtlačok, stopa, vonkajšie znaky zločinu. /i> Vracia sa k Biblii. FSRY, 319; BMS 1998, 444 ...

"CAINOVA PEČAŤ"- zvláštne znamenie, Krym bol podľa Biblie poznačený Bohom. legenda, najstarší syn Adama a Evy Kainových, pretože zo závisti zabil svojho brata Ábela... Ateistický slovník

Kain. Kainova pečať- V biblickom mýte je Kain jedným zo synov Adama a Evy; potom, čo zabil svojho brata Ábela (toto bola prvá vražda na zemi), Boh mu ukázal znamenie (Genesis, 4). Meno Kain, ktoré sa stalo pojmom ťažkého zločinca, netvora, vraha,... ... Slovník populárnych slov a výrazov

TULEŇ- Kainova pečať. Kniha Odtlačok, stopa, vonkajšie znaky zločinu. /i> Vracia sa k Biblii. FSRY, 319; BMS 1998, 444. Zapečatiť niekoho, na čo. Kniha Zastarané Nechajte na kom l., na čom l. stopa toho, čo l. vplyv, vplyv. F...... Veľký slovník ruských prísloví

DÉMONICKÉ ZNAKY- v démonológii sa verilo, že pri uzatváraní dohody so Satanom dostal nováčik znak diabla alebo „pečať Satana“. Bol to symbol služby silám temnoty. Diablove znamenie pripomínalo jazvu, materské znamienko či tetovanie. Mohlo by to mať... Symboly, znaky, emblémy. Encyklopédia

knihy

• Kainova pečať. Zaujatá štúdia nenapraviteľného, ​​V. G. Gitin. Netradičná štúdia príčin, motívov a psychológie vraždy. Metódy identifikácie kriminálnych tendencií pomocou chiromantizmu, fyziognómie a astrológie. Forenzná dielňa pre...

Význam frazeologickej jednotky „Kainova pečať“ nás odkazuje na biblickú tradíciu. Podľa neho to bolo zvláštne znamenie, znamenie, ktoré Boh vložil na Kaina, syna Adama a Evy, po tom, čo spáchal bratovraždu. Čo znamená výraz „Kainova pečať“? Zvyčajne sa používa v prenesenom zmysle, keď sa hovorí o niečom zlom vo výzore človeka, o niektorých špeciálnych, najčastejšie negatívnych a zlovestných črtách.

História výrazu

Kain bol prvý narodený človek, nestvorený Bohom. Stal sa prvorodeným Adamom a Evou, ktorý sa narodil po ich páde a vyhnaní z Raja. Kain mal mladšieho brata menom Ábel. Stal sa chovateľom dobytka a pastierom, zatiaľ čo Kain obrábal polia a pracoval v záhrade.

Jedného dňa, ako hovorí legenda, Kain a Ábel priniesli Bohu svoje obete. Ábel je baránok a Kain sú prvé klasy pšenice a plody novej úrody. Ale Pán prijal Ábelove dary priaznivo, zatiaľ čo Kainovu obeť ignoroval. Niektoré komentáre k Starému zákonu naznačujú, že starší brat konal nesprávne, keď priniesol na oltár nezrelý chlieb a pokazené ovocie. Samotná Biblia však o tom mlčí.

Potom, čo Boh neprijal Kainovu obeť, on, ktorý bol od narodenia závistlivý a zachmúrený, prechovával voči svojmu bratovi zášť. Kain veril, že keďže bol prvým človekom narodeným na zemi, má viac práv, takže jeho obeť bude nepochybne priaznivo prijatá Bohom, nech by to bolo čokoľvek. To sa však nestalo. A zatrpknutý Kain zviedol Ábela do poľa a zabil ho. Toto bol prvý pokus človeka napraviť vo svete to, čo sa mu osobne nepáčilo. Tak začal Kain na zemi sériu vrážd.

Potom Pán preklial Kaina a vložil naňho znak vyhnanca a vraha. Účelom pečate však nebolo len to, aby každý vedel, kto je pred nimi, ale aj to, aby zločincovi nikto neublížil, lebo Pán povedal, že toho, kto zdvihne ruku proti Kainovi, čaká strašný osud.

Verzie o podstate Kainovej pečate

Podľa pápeža, ktorý vyjadril počas jedného zo svojich ústnych rozhovorov, „pohľad na zohaveného Kaina, poznačený pečaťou odmietnutia, vyvolal strach, hrôzu a znechutenie“. Čo však dnes myslíme vo význame frazeologickej jednotky „Kainova pečať“? Tento výraz možno chápať ako istý „tieň zločinu“ na tvári človeka, ktorý už spáchal nespravodlivý čin, a skutočnú stopu, podobnú tej, ktorá bola neskôr vypálená na čelo zločincov.

Nie je však možné s dostatočnou istotou povedať, čo presne znamená „pečať Kaina“ a ako presne Boh označil Kaina. Text Biblie je lakonický, a preto ťažko interpretovateľný. Niektorí vedci, najmä anglický orientalista a biblista William Robertson-Smith, koncom 19. storočia tvrdili, že insígnie podobné Kainovej pečati sú bežné medzi kmeňmi rôznych národov. Môže to byť účes alebo dizajn na tele (tetovanie). To je však sotva možné, ak nehovoríme o úzkej tradícii, ale o udalosti platnej pre celé ľudstvo – teda podľa Jána Zlatoústeho mala bratovražda svojím zjavom presvedčiť každého, „aby sa o takéto skutky nepokúšal, aby znášať rovnaké tresty“ (kompletná zbierka diel sv. Jána Zlatoústeho). Navyše, podľa Starého zákona kliatba padla nielen na samotného Kaina, ale aj na zem, po ktorej kráčal a na ktorej prelial krv svojho brata. Už ho nemohla živiť. Preto bol Kain nútený stať sa tulákom.

Je Kainova pečať metaforou?

Preto odpovedzte na otázku: „Čo znamená Kainova pečať? - pravdepodobne musíme hovoriť o nejakom metaforickom znaku monštra a vraha, „stigme zločinu“, znaku skazenosti človeka. Jeden z komentátorov Písma a Talmudu, Šlomo Jicchaki (Raši), vysvetľuje, že možno to bolo jedno z písmen mena Všemohúceho, ktoré vpísal na Kainovo čelo. Toto znamenie malo v jeho okolí vzbudzovať strach – ľudí aj divú zver. Božie meno je však tabuizované meno, takzvaný „tetragramaton“ (štvorpísmenové nevysloviteľné slovo). Tento koncept sa prvýkrát nachádza v Tóre. Meno Pána nebolo možné pomenovať, pretože je vyjadrením podstaty a Boh je podľa Knihy kníh všadeprítomný a nedefinovateľný. Význam výrazu „Kainova pečať“ nás teda vedie k hlbšiemu pochopeniu významu tejto frazeologickej jednotky.

To isté znamenie odhalené tak či onak sa stalo aj prínosom, Božou ochranou, keďže malo zločincovi prinavrátiť sebavedomie. V prvom rade preto, aby sa rozplynul hnev a zúfalstvo a on našiel silu k pokániu. Preto ďalší odborník na Talmud, Abrahám Ibn Ezra, mal všetky dôvody povedať, že Kainova pečať je „znamenie Boha“, „zázrak“, ktorý vykonal pre Kaina. Toto znamenie sa objavuje na tvári niekoho, kto splnil prikázanie a uznal, že je úplne v moci Všemohúceho a pod jeho ochranou.

Berúc do úvahy všetky vyššie uvedené skutočnosti, je zrejmé, že význam frazeologickej jednotky „Kainova pečať“ možno interpretovať oveľa širšie, ako sa zvyčajne akceptuje.

„Kainova pečať“ v modernom používaní

Takže v skratke: význam frazeologickej jednotky „Kainova pečať“ informuje o zločineckých úmysloch človeka alebo o tom, že na ňom už leží tieň spáchaného trestného činu. A meno Kain je bežné podstatné meno na označenie zlého, závistlivého človeka, schopného podlosti, zrady a často už spáchajúceho zločin.

Nie náhodou nás k tomuto slovu vedie starodávna ruská lingvistická paralela kliatba(„prekliatie“), starodávna analógia slov prekliaty A nepokojný. A v cirkevnoslovanskom jazyku je slovo činiť pokánie, t.j. vyznaj svoje hriechy, priznaj ich.

Ďalšie podobné výrazy

Z frazeológie „Kainova pečať“ spolu s jej pôvodným významom vzniklo mnoho súvisiacich výrazov. Toto je napríklad „Kainovo semeno“, „Kainovo potomstvo“, „Kainov kmeň“, „Kainove deti“ (zlí, zlí ľudia); „Kainovo pokánie“ (priznanie pod vplyvom nevyvrátiteľných dôkazov); „Kainova civilizácia“ (nemorálna, nemorálna ideológia, v ktorej je jedna osoba povýšená nad druhú na nejakom základe – ekonomickom, sociálnom, rasovom).

Ak dôkladne analyzujete všetko, čo Biblia hovorí o Kainovi, potom kľúčové slovo pri určovaní jeho miesta v dejinách bude „prvé“. Kain je prvým dieťaťom Adama a Evy. Teda prvý človek, ktorý nie je priamo stvorený Bohom, ale zrodený z otca a mamy. Okrem toho je prvým staviteľom – tvorcom prvého mesta na našej planéte. Ale, bohužiaľ, nie pre toto prvenstvo si ľudia pamätajú jeho meno už niekoľko tisícročí. Kain sa stal vinníkom prvej smrti na Zemi. Zabil svojho brata.

Dôvodom tejto vraždy bol pocit, ktorý následne mnohokrát tlačil ľudí k páchaniu zločinov - závisť. Biblia hovorí, že Kain bol farmár a jeho mladší brat Ábel bol pastier oviec. Keď prišiel čas, každý z nich priniesol výsledky svojej práce ako dar Bohu: Kain – časť úrody a Ábel – najlepšie zvieratá zo svojho stáda. Boh však Kainovu obeť neprijal. Podľa legendy na Ábelovu obeť zostúpil oheň zoslaný Pánom a ten sa pohltený plameňmi rútil k nebu. Ale oheň, ktorý naznačuje, že obeť sa páči Bohu, nikdy nezostúpil na Kainov dar. A Kain bol veľmi rozrušený. Posadnutý závisťou vylákal brata do poľa a zabil ho. Za čo bol prekliaty, označený a vykázaný z miesta, kde potom žil.

Prečo však Boh neprijal Kainovu obeť? Je jasné, že zabiť svojho brata je v žiadnom prípade nemožné. A predsa, nemal Kain takpovediac poľahčujúce okolnosti? Obaja predsa pracovali, každý priniesol Bohu to, čo mal, a zrazu taký iný postoj k obetiam! Možno sa Kain len potreboval vzdať farmárčenia a venovať sa chovu dobytka, pretože Boh chcel, aby mu boli obetované ovce, a nie pšenica a kukurica? Ale je zrejmé, že Boh nepotrebuje od ľudí žiadne obete. Všetko, čo Mu môže človek priniesť ako dar, stvoril On. A naznačovať, že Boh potrebuje jahňacinu viac ako zeleninu, je prinajmenšom neseriózne. Význam obety je úplne iný.

Koniec koncov, keď dieťa zaobchádza so svojimi rodičmi sladkosťami z novoročného darčeka, ktoré mu sami kúpili, môže si pre nich vybrať tie najchutnejšie cukríky a marshmallow alebo im možno pri pohľade inam podsunúť pár lepkavých karameliek. A ak oľutoval tú najchutnejšiu pochúťku a šetril si ju pre seba, rodičia sa majú nad čím rozčuľovať. Ale dôvodom tohto smútku bude úzkosť a horkosť pre vaše dieťa, ktoré vyrastá v chamtivosti.

Môže byť človek považovaný len za hračku v rukách Božích? Má Boh obľúbené a škaredé káčatká? Ako sa líši človek od bábiky a Boh od Karabasa Barabáša? Každý z nás, podobne ako jeden z čitateľov Thomasa, má občas takéto otázky. Na ne sa pokúsil odpovedať psychológ a pravidelný prispievateľ do nášho magazínu Alexander Tkachenko.

Tak je to aj s obetou Bohu – človek sám ju potrebuje, aby Mu ukázal svoju lásku. Zdá sa, že človek obetovaním toho najlepšieho hovorí: „Pozri, Pane, ako som rozmnožil to, čo si mi dal! Bez Tvojho požehnania by tieto plody nikdy neboli také krásne, vezmi si z nich časť pre seba!” Takto človek reaguje na Božiu lásku a starostlivosť svojou láskou a vďačnosťou. Ábel teda priniesol najlepšie ovce zo svojho stáda ako dar Bohu.

Čo urobil Kain? Žiaľ, na novoročnom večierku sa správal rovnako ako chamtivé dieťa a obetoval sa podľa zásady: „Je to na tebe, Bože, že to pre nás nie je dobré.“ Svätý Ján Zlatoústy o tom napísal takto: „Hovorí sa, že Kain priniesol obetu Pánovi z plodov zeme. Potom, keď nám chce Božie Písmo povedať o Ábelovi, hovorí, že aj on priniesol obeť zo svojho pastierskeho povolania: obetuj zo svojich prvorodených oviec aj z ich tuku. Pozrite sa, ako nám Písmo ukazuje jeho Boha milujúci úmysel a že priniesol nielen z oviec, ale prvorodených, to jest drahých, vyvolených, ďalej, že z týchto prvorodených priniesol to najcennejšie: a z ich tuku je to povedal, teda - od najpríjemnejšieho, najlepšieho. Písmo si nič také o Kainovi nevšíma, len hovorí, že priniesol obetu z plodov zeme, na ktorú takpovediac prišlo, bez akejkoľvek námahy a analýzy.“

A pravdepodobne nie je také dôležité, čo presne Kain obetoval Bohu. V každom prípade je jasné, že to nebola najlepšia časť jeho úrody, čiže o láske k Bohu tu netreba hovoriť.

Ale tým, že Boh odmietol jeho obetu, neodmietol ho vôbec. Neprijatie Kainových darov bolo takpovediac výchovným opatrením, ktoré malo v ňom prebudiť pochybnosti o jeho vlastnej spravodlivosti: ak Boh napokon neprijal vašu obeť, potom robíte niečo zlé. Boh neprijal ovocie Kaina a dal mu dôvod premýšľať o dôvodoch tohto odmietnutia, chcel mu pomôcť pochopiť seba samého a vrátiť stratenú lásku do jeho duše. Vo vzťahu medzi človekom a Bohom však nie je všetko určované Božími činmi a úmyslami. Človek môže slobodne odmietnuť ponúkanú pomoc, vnímajúc ju ako urážku, a zostať sám so svojím prehreškom. Nanešťastie sa Kain rozhodol pre toto.

Boh ho so svojou láskou neopustil ani potom, čo sa rozhodol zabiť svojho brata. Keď Boh videl, ako už samotný plán bratovraždy zmenil Kainovu podobu, obracia sa naňho s týmito slovami: ...prečo si naštvaný? a prečo ti klesla tvár? Ak konáš dobro, nedvíhaš svoju tvár? a ak nerobíte dobro, hriech leží pri dverách; priťahuje ťa k sebe, ale ty musíš panovať nad ním (Gn 4,6-7). Hriech pri dverách je spôsob myslenia Kaina, ktorý vševediaci Boh predvídal tak jasne, ako my počúvame hovorené slová. Myšlienka je brána vedúca k činom. Myšlienka vraždy je cesta k vražde. Boh dal Kainovi jasne najavo, že plán zabiť jeho brata je mu známy. Boh sa však zároveň nevyhráža trestom, ale mu ako malému dieťaťu vysvetľuje, ako sa má človek správať, keď ho prepadnú zlé myšlienky: hriech ťa priťahuje, no ty nad ním vládneš. Kain však túto radu a varovanie opäť odmieta. Navyše, aj keď zabil svojho brata, Kain stále nechcel počuť Božie volanie, aby teraz činil pokánie za to, čo urobil. Kde je Abel, tvoj brat. Sú to veľmi desivé slová? Boh sa ho takto pýta nie preto, že nevie, kde je Ábel. „Čo si to urobil, Kain? Mysli na to, kde je teraz tvoj brat kvôli tebe, spamätaj sa!“ - to bolo povedané v tejto zdanlivo jednoduchej otázke. Ale Kain už úplne skamenel svoju dušu: Neviem, či som strážcom svojho brata? Takto pôsobí na človeka dokonalý hriech: srdce sa stáva nepriepustným pre hlas svedomia, myseľ sa zahmlieva a teraz – je pripravený klamať samotnému Bohu.

A Boh ho odsúdil na vyhnanstvo z jeho rodných miest a putovanie, označil ho zvláštnym znamením, ktoré sa neskôr začalo nazývať Kainovou pečaťou. Ťažko povedať, čo to bolo. Biblia hovorí len o tom, že toto znamenie dal Kainovi sám Boh (odtiaľ mimochodom pochádza výrok: „Boh označuje darebáka“).

Kainovo znamenie sa zvyčajne chápe ako akési znamenie, podobné tým, ktoré sú vypálené na čele odsúdených zločincov. Biblia však rozpráva úplne iný príbeh. Znamenie, ktoré dal Boh Kainovi, nebolo vôbec trestom, ale dôkazom toho, že napriek zločinu, ktorý spáchal, bol pod ochranou Pána.

Navyše Boh naňho použil toto znamenie na žiadosť samotného Kaina. Keď otvoril správu o ľudských úmrtiach, veľmi sa bál, že vo vyhnanstve môže byť sám zabitý. A Pán [Boh] urobil Kainovi znamenie, aby ho nikto, kto by ho stretol, nezabil. Boh teda okamžite zastavil možnú sériu vrážd na základe krvnej pomsty, ktorá sa mohla rozpútať medzi prvými ľuďmi. A povestná Kainova pečať nie je znakom hnevu, ale Božieho milosrdenstva, s ktorým zaobchádza so všetkými ľuďmi bez výnimky. Dokonca aj ľuďom, ako bol prvý vrah na Zemi – Kain.